有名な儒学者であり釈義家であった段玉才は、どのような重要な業績を残しましたか?

段玉才の紹介: 段玉才は清朝時代に生きた人物で、当時は有名な釈迦牟尼であり儒学者でした。段玉才は現在の江蘇省で生まれました。段玉才には姉が 1 人、弟が 2 人、妹が 1 人いました。段玉才の父親は私立学校の教師で、母方の祖父は龔子珍です。裕福な家庭に生まれたようですが、父親の収入は非常に少なく、いつも家を留守にしていました。母親が家のことはすべてやっていたため、段玉才は子供の頃は貧しい環境で育ちました。

段宇才の写真

彼は13歳のとき、揚州の安定学院に留学しました。

15歳のとき、科挙に合格し、帝室学院で教師となった。しかし、その後の試験では不合格となった。その後、ある人物の紹介で京都で教師となり、そこで数年間の教育と研究を始めた。また、当時の著名な学者である銭大新、邵金漢などにも出会った。

乾隆帝の治世35年、段玉才は玉平県の知事に任命され、その後撫順、楠、烏山の知事に転任しました。彼はどこへ行くにも『六字音表』を携帯し、公務を終えると、どんなに遅くてもそれを取り出して編纂し、改訂しました。 10年後、彼は両親の病気を理由に公職を辞し、執筆と本の収集に専念した。

乾隆59年、段玉才は不幸にも右足を骨折し、健康状態が悪化しました。段玉才が最も心配していたのは、生きている間に『説文』の注釈と翻訳を完成できないことでした。彼は友人たちに、死ぬ前に『説文』の注釈と翻訳を完成できれば、この人生で後悔することは何もないだろうと話しました。段玉才は30年以上の歳月をかけて、全30巻からなる『説文解子集』を完成させた。これは彼の生涯の仕事とも言える。

幸いにも、彼はそれをやり遂げました。彼は学生たちに、繭を織り終えて他に何もすることがなく、ただ座って死を待つ春の蚕のようだと言いました。

段玉才の物語

段玉才は清代の江蘇省出身で、名は若応といった。彼はかつて玉平と烏山の知事を務めた。調査によると、段宇才の先祖は段白山、祖父は県立学校の生徒だった段文である。彼の父、段世旭は私立学校の教師だった。段家は代々学者の家系ともいえる、当時の江蘇省金壇市で最高の家系とされていました。

段玉才の帰郷画軸

当時は科挙制度が普及しており、目立ちたければ勉強するしか方法がありませんでした。封建社会に抑圧されていた庶民にとって、科挙に合格することは子孫にとって生涯の名誉であった。段家も例外ではありませんでした。段玉才が生まれる前、彼らの家族は科挙の受験を目指していました。しかし、この道は彼らの家族には向いていませんでした。どれだけ努力しても、結局は学者の称号しか得られませんでした。才能があっても何の役に立つのでしょうか? 彼にはたくさんの知識があるのに、それを発揮することができないので、村に行って家庭教師か教師になるしかありません。当時、教師の地位は最も低かった。地位は低かったが、そのおかげで段玉才は勉強を続けることができ、また一家の学問の伝統が繁栄し続けることができた。彼は段家の期待に応えて科挙に合格した。段家には「強い性格でないなら貧困に加担するな」という家訓があると言われている。

段玉才に関するもう一つの有名な逸話は、彼が師を決して忘れなかったというものです。段玉才の師は戴震であり、彼は段玉才に大きな影響を与えました。段玉才は80代になっても、戴真について語られるときはいつも両手を下げて立ち、毎月1日と15日には、荘厳に戴真への敬礼を唱えていた。

段玉才の執筆を止めなかった話もこれに関するものです。彼は引退して家に帰ったとき、72箱の宝物を持ち帰ったと言われています。誰もが彼が何か宝物を持ち帰ったと思って嫉妬しました。その夜、強盗が箱を盗みに来たが、翌日には箱を返した。段玉才は本をすべて持ち帰ったことが判明し、強盗たちはこの清廉潔白な老県知事に心を動かされた。

段玉才の作品

段玉才は清代の有名な儒学者、文献学者で、生涯を文学の創作に捧げました。彼は繊細な原理の研究に長けており、非常に幅広い知識を持っていました。また、文章、音韻学、文献学にも優れていました。彼は当時非常に優秀な学者でした。段玉才の著作には『朔文街子字解』『静雲楼集』『六字音表』などがある。

碩文街子ノート

段玉才は知識が豊富な人物でした。彼が著した『六字音表』は顧延武の『五書音韻論』をより丁寧にコード化したものです。この本は17の古代韻律部分に分かれています。現代の言語学者周祖墨は、この本が古代韻律の画期的な作品であると考えています。

段玉才の作品の中で、後世に残された最大の財産は、段玉才が全生涯をかけて30年以上かけて完成させた『説文解子集』である。本書は主に『説文解子』自体の欠点を批判し、その内容について若干の解説を行っている。段玉才は注釈と翻訳の過程で、同義語や同義語に気づいた。当時、清代の多くの文人が徐深の『説文解子』を研究していたが、半生をかけて成し遂げた段玉才の徹底した研究に匹敵するものはいなかった。段玉才には独自の長所もあるが、より重要なのは彼の粘り強さである。 『説文解子記』が当時の学界に与えた影響は非常に大きく、清代の経済学者王念順はこの本について「過去1700年間に同様の著作はなかった」と評した。

段玉才の作品は後世に多くの財産を残し、また多くの優れた洞察も提示した。例えば、「性格を変える」ことに関して、段玉才の性格を変えるという考えは、あえて変えることである。間違っていると思ったら変えればいい。変えなければ、後世にさらに多くの間違いを残すことになる。ただし、変更は恣意的または無作為に行うことはできず、証拠に基づいて行う必要があります。

段宇才の功績

段玉才の功績は清朝の誰の目にも明らかで、彼の学問的成果は哲学思想、古典研究、言語文学研究に反映されている。香港大学の著名な教授である黄耀坤氏は、彼を現代言語学の視点を持つ清朝の学者と評した。中国釈義学会会長は、孔子によって創始された儒教の伝統を守り続けた段玉才氏を称賛した。

段玉才記念館

段玉才の功績は、哲学思想において師の考えを忠実に守り、「物事から道を求める」ことを主張し、「陰陽の気の転換が道である」と信じたことにある。彼は真実の探求にこだわりました。真の知識の追求によって、人間の生活は時間の制限を超越できると信じていました。もちろん、彼は師の考えを完全に繰り返したわけではなく、むしろ戴震の理論を発展させたのです。

儒教の古典研究においては、参考になるような著作は残しておらず、『春秋』や『左伝』といった古典の名著の文章を分析しただけであった。彼は主に明世宗の後継問題を研究し、独自の思想的、政治的見解を表明し、伝統を打ち破るいくつかの思想も提唱した。

言語と文学の面では、段玉才は師匠の戴震の研究を継承し、発展させました。段玉才の業績は、基本的に言語学と文献学の研究に集中していました。主な成果は、中国語の単語の拡張された意味を明らかにすることに焦点を当てた『説文解字集』です。彼のもう1つの貢献は、9,000以上の漢字を新しい古代のリズム体系に整理したことです。彼と戴震の間のこの学術的な物語は、当時比類のないものでした。

彼のもう一つの重要な功績は、『説文街子』の登場人物のつながりを明確に区別しただけでなく、本の構成も良くしたことだ。関連する単語の組み合わせを一般化します。

『説文解子集』などの個人的な著作に関しては、その業績は大きく、当時の文学の傑作の中でも比類のないものでした。さらに、彼は文書の整理も得意で、その過程で実践経験をまとめるだけでなく、彼独自の洞察も数多く提示しています。