偉大な思想家である李志が明代に思想犯とみなされたのはなぜですか?

李志は近代では偉大な思想家とみなされているが、当時は彼の思想が「異端」であるとして逮捕され投獄されたため、明代最初の思想犯罪者と呼ばれた。

写真はインターネットから

「明代最初の思想犯、李志」は李志の生涯を紹介する記事で、インターネット上でかなり有名で、多くのメディアに転載されています。著者は中国民族大学の教授である彭勇氏で、研究分野は明清王朝の歴史です。記事のタイトルでは、李志は明代における思想犯罪者第一号とされている。内容も小見出しで、李志をそれぞれ傲慢で誠実な官僚、学問の僧侶、剃刀の下の幽霊と表現し、官僚としての李志の経験、学問に励んでいた時代、そして最終的に逮捕され投獄されたときのことを語っている。

この記事の最も際立った部分は、あたかも歴史の深刻さを考慮する必要がないかのような、著者のユーモラスな文体である。記事は李志らに対する嘲笑と皮肉に満ちている。例えば、李志はベストセラー本を出版したため人気アイドルだった、顧延武は嫉妬のあまり口が酸っぱい、李志は空想など望んでいない、などである。さらに、著者は記事の中で非常に現代的な言葉を使用しており、多くのインターネット用語が含まれています。彼は「小さなサンプル」、「ファン」、「幸せは花のようなものです」などを使用しています。

「明代最初の思想犯罪者 李志」は正統な歴史記事ではなく、物語エッセイのようなものです。作者は李治を揶揄しながらも、心の中では李治への尊敬の念を抱き続けている。風刺の真の対象は、明代の宮廷と社会である。このことは、記事の最後の一文から読み取ることができる。李志は自由を求めて剃刀で自殺した。彼の死は「明代末期の知識人界の沈黙、自由の遠い時代、封建朝に対する沈黙の軽蔑を告げた」。

李志はいつ亡くなったのですか？

李志は万暦30年（1602年）に亡くなりました。76歳で獄中で自殺しました。

写真はインターネットから

刑務所で誰かが頭を剃っているとき、李志はその機会を利用して剃刀をつかみ、自殺した。実際、勅令によれば、李志は福建省に護送されることになっていたが、それを知った李志はむしろ死んだほうがよかったと考えた。数年前、彼は死の行き先として「名誉ある獄中死」を選び、これがこの世で最高の死に方だと信じていたからだ。墓の手配まで遺言に残していた。彼は逮捕されたとき、刑務所を除いて世界中の有名な山や川をすべて訪れたという詩を書いた。そのため、李志は自らを犠牲にし、他に何も求めず、自らの思想を貫くために命を落としたのです。

李志の死は他人のせいではないかもしれないが、彼の逮捕は他人によって引き起こされた。李志を逮捕せよという命令は、当時の万暦帝によって発せられた。なぜなら、一部の役人が皇帝に、彼は異端者であり、人を惑わす人物であり、他人の妻を誘惑しているなどと報告したからです。前者の告発はもっともかもしれないが、後者の李志が淫乱であったという告発は、まったくの虚偽の告発としか言いようがない。その役人の名は張文達といい、東林党の党員であった。当時の東林党は官僚的な団体であり、政府を批判することが多く、社会に対しても大きな関心を持っていました。李志と彼らとの最大の違いは、李志の批判と暴露の対象が特定の王朝や官僚ではなく、儒教、封建政治や倫理全体であったことです。したがって、東林党の目には、李志の発言は異端であり、逮捕され処罰されるべきであり、彼の著作は焼却されるべきである。

皇帝が李志を逮捕するよう命じたのは、明朝が儒教、特に朱子学で国を統治しており、李志の思想がその統治の根幹に反していたためである。さらに、李志の著作や演説は民衆の間で非常に人気があったため、皇帝はそれを容認することができませんでした。

李志のコメント

李治は生前、民衆に人気があったと同時に政府から禁令を受けたが、後世の評価も分かれており、歴史上の人物の中でも最も評価が分かれた人物の一人であると言える。

写真はインターネットから

李志の死後、当時の多くの人々は彼を高く評価し、彼は国内でも稀有な存在であると述べ、彼の才能と大胆な精神を称賛し、中には聖人として尊敬する者もいた。しかし、その後、特に明代末期から清代にかけて、ますます多くの人々が彼を軽蔑し始め、彼は善悪を混同し、嘘で大衆を惑わしていると言い、彼を悪い犬と呼ぶ人もいました。

しかし、近代になって、李志に対する人々の評価は大部分が賞賛に変わり、彼の地位も肯定されるようになった。李治は傑出した思想家であったと一般に考えられています。封建的な倫理や儒教を批判したか、個人主義や自由を主張したかに関わらず、これらの考えは今日では進歩的であると考えられています。それらは明朝よりも先を行っており、当時芽生えつつあった資本主義のニーズを満たすものもありました。そのため、『万暦十五年』では、彼の個人的な知恵は時代と社会によって抑圧されたと評されている。しかし、現代では誤解や称賛がなされることもある。例えば、文化大革命の時代には法家であり、反儒教の英雄とみなされていた。

李志に対する賞賛であれ中傷であれ、彼らは主に彼の思想的主張と個人的性格を標的にしている。思想面では、李志が生きた明朝は抑圧的で、硬直的で、活気がなかった。李志の思想が正しいかどうかは別として、伝統に沿わないため、当時は異端としか見なされなかった。李志の性格は、彼に賛成する人の目には率直で誠実だが、彼に反対する人の目には傲慢でうぬぼれが強い。彼自身の文章「自画自賛」に書かれている内容を参考にするとよいだろう。

李志の思想や性格だけでなく、真実のために犠牲を払う精神も賞賛に値する。それは彼が最終的に自殺したという事実からもわかる。