晋の孝武帝、司馬瑶の物語。司馬瑶に関する逸話や物語は何ですか?

司馬瑶（362年 - 396年）、愛称は昌明、中国東晋（在位372年 - 396年）の第9代皇帝。彼は晋の建文帝司馬攝の六番目の息子であり、母は李霊容であった。

司馬瑶は4歳で会稽王に任命され、372年に晋の建文帝が崩御する前夜に皇太子に立てられ、11歳で王位を継承した。当初、桓文大元帥が政権を補佐した。373年に桓文が死去した後、従妹の崇徳皇太后、朱素子が政権を引き継いだ。 376年、皇太后は謝安を代表とする謝陳君家に権力を返還した。 383年、謝安らの助けを借りて前秦の軍を破り、毗水の戦いに勝利し、東晋の運命を守った。

司馬瑶は貴族階級の人材の差を利用し、貴族政治のパターンを打破して司馬朝の権力を回復することに尽力し、謝安に代わって弟の司馬道子を君主とし、東晋建国以来江左で最も強力な君主となった。しかし、享楽にふけり、酒とセックスに溺れ、司馬道子と権力を争い、「君主と宰相の膠着状態」という状況を作り出し、政治はますます暗くなっていった。その後、司馬瑶と彼の愛妾である張貴妃が酒を飲んで冗談を言い合ったため、張貴妃は怒って司馬瑶を殺害した。司馬瑶はまだ35歳だった。死後、廟号は列宗、諡号は孝武帝とされ、龍平陵に埋葬された。

司馬瑶は書道と文学に優れ、二巻からなる作品集を所蔵していたが、現在は失われている。書作品「喬王鐵」は『春花歌鐵』に収録されている。

司馬瑶に関する逸話や物語は何ですか?

誕生物語

歴史の記録によれば、司馬瑶の誕生は非常に超自然的なものであった。この話には様々なバージョンがあります。『晋書』には、会稽王司馬禹が40歳を超えていたと記録されています。彼の長男の司馬道生は廃位され、司馬禹も若くして亡くなり、他の息子たちも早く亡くなりました。彼はこれを非常に心配し、息子をもうけるためにあらゆる手段を講じました。ついに、司馬游は占い師に妾たちの運命を占わせた。占い師は肌の黒い女中、李凌容に好感を抱き、司馬游は彼女を呼び出して一緒に寝た。李凌容は、二匹の龍が膝の上に止まり、太陽と月を腕に抱く夢を何度も見ました。その後、彼女は司馬瑶とその兄弟たち、そして鄱陽公主を産みました。 司馬瑶を出産する前夜、李凌容は妊娠中に夢の中で神が「もし男の子を産んだら、その子を長明と名付けなさい」と言ったと伝えられています。東が明るくなった頃、李凌容は子を長明と名付けました。司馬游は「晋の繁栄は永遠に続く」という予言を見ていました。司馬瑶が生まれたとき、彼は長明と名付けられました。彼は思わず涙を流して言いました。「司馬家の繁栄がこのように現れるとは思ってもいませんでした！」

『太平経』には、濮陽という道士がいたと記されている。会稽王の司馬懿は、彼に後継者を授かるための儀式を行うよう命じた。その日の正午、黄色いガスが南西から上がり、遠くから部屋に落ちてきた。その後、李凌栄は司馬瑶を身ごもった。

『真高』第8巻「真明書」には、司馬游が後継者を求めていた聖平5年（361年）6月23日、4人の仙人が相次いで勅を下したと記されている。そのうち紫微夫人が書いた勅は「魔草が神秘の地を覆い、旋回する太陽の霊が動かされ、栄え、成長し、徳を重んじる者は繁栄する」というものだった。後に、孝武帝の「堯」という名前と「昌明」という雅号は紫微夫人の詩に登場している。

泣くことを拒否する

建文帝の司馬禹が亡くなると、11歳の司馬瑶が帝位に就いた。当時、皇帝は建文帝の死を悼んでいたが、司馬瑶は夜も泣かなかった。侍臣たちは司馬瑶に「慣習によれば、今泣くべきだ」と報告した。司馬瑶は「深い悲しみの時は自然に泣くものだ。慣習などない！」と言った。

形而上学に精通している

司馬瑶は幼い頃から聡明なことで知られていました。『世碩新于』は彼の功績を「幼少の智慧」の項目に挙げています。司馬瑶が13、4歳のとき、冬でした。昼間は綿の入った上着を着ず、絹の服を5、6枚重ね着し、夜は布団を2枚重ねて寝ていました。謝安は「陛下は身体を健康に保つべきです。昼は寒すぎ、夜は暑すぎます。これは健康を保つ良い方法ではないと思います」と助言した。司馬瑶は「昼は活動し、夜は静かにしてください」とだけ答えた。謝安が出てくると、「陛下の神秘の原理に対する理解は先帝に劣りません」と賞賛した。

長興を説得するための一杯のワイン

司馬瑶は酒に溺れ、夜通し酒を飲むことも多かった。 太元の末期、空に長い星が現れた。司馬瑶は不吉な前兆だと思い、非常に嫌悪した。夜、司馬瑶は退屈しのぎに華林園で酒を飲み、杯を天に掲げて言った。「長興よ、酒を一杯差し上げよう。太古の昔から、一万年も生きた皇帝がいただろうか？」しかし、劉小表の『新世界物語』の注釈では、この星は長興ではなく、彭星であると信じられていた。

僧侶と尼僧を優遇する

孝武帝とその弟の司馬道子はともに仏教を信仰していた。多くの僧尼が宮廷に出入りし、寵愛を受けていた。「皇帝は僧尼と特に親しく、彼らは皇帝の権力を奪った」と歴史に記録されている。最も有名なのは「朝廷の内外で大きな権力と影響力を持っていた」尼僧の智妙隠である。太原17年（392年）10月、荊州太守の王塵が病死した。孝武帝は、司馬道子の権力を抑えるために、腹心の王公を王塵に代える機会を狙った。当時、桓玄は南君公として荊州に住んでいた。彼は王辰に不満を抱いていたが、王公を恐れていた。彼は都に人を送って苗夷尼に賄賂を贈り、孝武帝に「才能がない」とされていた黄門大臣の殷仲観を荊州知事に任命するよう求めた。案の定、孝武帝は苗夷尼の意見を聞き入れ、殷仲観を荊州知事に任命した。 この事件は、孝武帝の治世中の東晋の政府に対する僧侶と尼僧の影響を示しています。

外国の仏像供養

孝武帝の司馬瑶が仏教徒であるという評判は広く知られ、獅子国（現在のスリランカ）の王はそれを聞いて僧侶の丹莫を派遣し、孝武帝に玉仏を捧げさせました。旅は10年以上かかり、安帝の義熙の時代に中国に到着しました。この玉仏像は「高さ四尺二寸、玉の色は清らかで滑らか、形は独特で、ほとんど人の手によるものではない」ほど精巧に作られており、世界三大奇観の一つとされている。