『鹿阳と大釜』における魏小宝の性格はどのようなものですか？魏小宝の性格

勝利の精神メソッド

魯迅が創作した人物、阿Qは精神的勝利の方法論で有名です。阿Qは「阿桂」とも呼ばれ、魏小宝は「小桂子」とも呼ばれています。一方は中華民国の平民で、もう一方は康熙帝時代の王子と大臣ですが、250年の歳月が経っていますが、彼らは同じ自己満足の精神と精神的勝利の方法論を共有しています。

精神的な勝利の方法は、伝統的な中国社会のすべての社会階級に共通する社会心理現象です。搾取され、抑圧され、屈辱を受けている下層階級の貧しい農民にとって、彼ら自身の幸福による精神的な勝利と精神的な慰めがなければ、平和な生活を送ることは難しいでしょう。阿Qは趙師匠に殴られた後、怒って土谷寺に戻り、横たわった。その後、彼は「今の世の中は理不尽だ。息子が父を殴るなんて…」と思った。そして突然、趙師匠の威厳と、彼が今や自分の父親であることを思い浮かべた。彼は次第に誇らしくなり、立ち上がって「孤児婿墓参り」を歌った。

魏小宝についても同様です。彼はひそかに龍の玉座に座り、「皇帝になるなんて大したことない」とため息をついたが、長くそこに座る勇気はなかった。誰かが入ってくる音が聞こえたとき、彼はとても怖くなり、すぐに本棚の列の後ろに身をかがめ、冷や汗を流した。冷や汗で目が覚めればまだよかったのだが、彼はただ優位に立ちたいだけだった。オボイが康熙帝にひざまずいて平伏しているのを見て、彼はオボイのほうに体を少し傾けながら、心の中で思った。「皇帝に平伏し、それから私に平伏する。あなたは満州で第一と第二の勇敢な男だ。それがそんなにすごいことか？ 魏小宝、あなたはまだ私に平伏していないのか？」彼はこの精神的勝利の方法を使って、自分自身を「優位」の状態に置いた。この種の自尊心は、実際には弱者の麻痺した自慰行為と自己陶酔である。

魏小宝は、阿Qのように「世界で一番の悪党」であり、「自分自身を軽蔑できる最初の人」であることを誇りに思っています。この精神的な勝利の方法は、彼にとってほとんどどこにでもありました。彼が五台山の住職だったとき、彼と司馬毛が海宦官に捕らえられ、花嫁の車に投げ込まれたとき、...それはどこにでも見られていたと言えるでしょう。このようにしてのみ、魏小宝は魏小宝になることができる。魏小宝の中で、私たちはもう一人の阿Q、非常に成功した阿Qを読むことができる。

虚栄心

ほとんどの中国人は虚栄心を愛しており、最大の虚栄心は「栄華の帰国」、いわゆる「栄華の帰国」である。楚の王、項羽は秦王朝を倒して東へ戻ったとき、「富と権力を得ても故郷​​に帰らないのは、夜に錦の衣を着て歩くようなものだ」という有名な言葉を残しました。 「栄えて帰る」というのは、中国人が羨む親戚訪問の方法である。魏小宝は7人の美しい妻を連れて、長年蓄えた大金を背負って南の揚州へ向かったとき、誇らしく思わず皆に宣言した。「この世で最も裕福な人は2人しかいない。1人は大金持ちの現皇帝、もう1人は女運のいい偽宦官の桂だ。」金庸は、その本の中で、魏小宝の「虚栄心」について多くの素晴らしい描写をしている。以下はその一例である。

「魏小宝は突然考えた。……昔、立春院の客が宴会を開くと、母は彼らの後ろに座って私にケーキやペストリーをくれた。その野郎どもはよく私を追い払った。その時、私は自分が金持ちになったら、立春院で宴会を開き、奥様や奥様、若い女性たちに同行してもらおうと考えただけだった。今日、王子や大臣、将軍たちが同行してくれるとは誰が想像しただろうか。立春院の奥様や奥様たちが、私がこんなに誇らしげな姿を見ることができないのは残念だ。」

官僚主義の厚い黒理論

民国元年に李宗武が厚黒の術を提唱して以来、その影響は続いています。魏小宝のやったことを振り返ってみると、実は「厚黒」という二つの言葉に過ぎません。魏小宝は十分な教育を受けていなかったが、多くの本を聴き、多くの演劇を観劇し、演劇から深い影響を受け、民間文化から人生経験、社会経験、歴史経験を積んだ。自分にとってメリットとデメリットがあるかどうかという視点で物事を考え、危険があれば逃げるか隠れるか、これは歴史上かなりの数の人々の心境を表わしている。

また、幼少の頃から「小玄子」（康熙帝）に付き添って遊び、退屈しのぎをしていた。遊郭や賭博場で学び磨いた嘘、おべっか、騙し、賭博、表情観察の技術で、何度も偉業を成し遂げ、康熙帝の寵愛と褒賞を得た。彼は康熙帝を救っただけでなく、天地会の英雄や顧延武などの偉大な学者も救った。彼は裏切り者でも英雄でもなく、むしろ賢いギャングスターやギャンブラーのような存在だった。彼は宮殿を売春宿のように、政治闘争をカジノや劇場のように扱いました。彼は無学で恥知らずで、状況が絶望的に​​なると、他人の目に石灰を投げたり、性器を掴んだりするなど、卑劣な手段に訴えました。

これらはすべて、おべっかや詐欺、不正行為で有名になった古代および現代の政治家の姿を描いたものです。また、上司を喜ばせ、人間関係を利用し、自分を守り、金持ちになりたいと願う都市中流階級のメンタリティを暴露するものでもあります。金庸は「魏小宝、この小男」という記事の中で、「魏小宝は最も不道徳な場所である売春宿で育ち、後に最も不道徳な場所である宮殿に入った。教育の面では、彼は文明社会の野蛮人である。生き残り、勝つために、彼は何もしないことはない。盗み、誘拐、自慢、おべっか、これらすべての悪いことをし、それをすることに安らぎを感じている。人食い部族の野蛮人は、人肉を食べることに何か問題があるとは思わないだろう。」と述べた。

栄光ある人類

魏小宝は、語り手から聞いた忠誠心や正義感を多少理解している以外は、ほぼ完全に不道徳な人物である。しかし、魏小宝が示す人間性から、小説の中の魏小宝という人物は、中国人に共通する多くの長所と短所を持っていることは明らかである。嘘やごまかしは人間の本性だが、平時は道徳規範によって抑制されている。非常事態では、高レベルの知識人も低レベルの手段に訴えることがある。また、平時は正義の紳士のように見えても、内心では下級の人間である人もたくさんいる。

魏小宝には、ほとんどの人が持っていないかもしれない利点があります。魏小宝が悪いと言う人は誰もいない。なぜなら、彼は架空の英雄や騎士道精神を持った人物ではなく、他の人と同じように実在の人物であり、彼の行動は必ずしも普通の人々の間で珍しいことではないからだ。魏小宝が示す人間性は古代にも見られ、現代にもよく見られる。これが金庸の偉大さです。彼は魏小宝を通して、中国人の永遠の人間性を捉えました。実際、全世界が示す人間性は魏小宝に反映されている。

「男性は笑って言いました。『君はとても賢い子だ、君の泣き方はとても本物だ...』子供は笑って言いました。『泣いているふりをするのは簡単じゃない。母が僕を殴ろうとしたとき、鞭で打たれる前に僕はひどく泣いたんだ、だから母は僕を強く鞭打たないで済んだんだ』」

これはどの子供にも共通です。このような人間性の表現の例は、『魏小宝』のほぼあらゆるところに見られます。金庸の他の作品では、人間性の最高の表現は、ほとんどの場合、クライマックスに満ちた環境の中で生み出されますが、「鹿鼎鍋」では、魏小宝があらゆる場面で人間性を発揮します。例えば、人によって話し方を変えること、必要なときにはお世辞を言い、必要なときには怒ること、必要なときには幸せを分かち合うこと（大きな利益は分かち合い、小さな利益はみんなで分かち合うこと）、双児と初めて出会ったときから双児を支配するまでの行動、阿克を追いかけるときのさまざまな醜い行動など、これらはすべて本のいたるところに見られる例です。