三つの絆と五つの不変の徳とは何ですか? 「三つの絆」と「五つの不変の徳目」を提唱したのは誰ですか?

三絆五常とは何ですか? 三絆五常を提唱したのは誰ですか?

三絆五常（剛昌）は、中国の儒教倫理文化の枠組みです。三絆五常は、西漢時代の董仲舒の『春秋飯録』に由来していますが、その最も古い起源は孔子にあります。

「三つの絆」とは、「君主は臣下を縛り、父は子を縛り、夫は妻を縛る」という意味です。臣下、子、妻は君主、父、夫に絶対服従しなければなりません。同時に、君主、父、夫は臣下、子、妻に模範を示す必要があります。それは封建社会における君主と臣下、父と息子、夫と妻の間の特別な道徳的関係を反映しています。

「五常」とは、仁・義・礼・智・信のことで、君臣、父と子、兄弟、夫婦、友人など、人間関係を調整し統制するための行動規範です。

「三絆」と「五常」という用語は、西漢時代の董仲舒の著書『春秋藩録』に由来しています。しかし、道徳的原理と規範としては、秦以前の時代の孔子に由来しています。孔子はかつて、君主と君主、大臣と大臣、父と父、子と子、仁、義、礼、知恵などの倫理的、道徳的な概念を提唱しました。孟子はさらに道徳規範の「五つの関係」を提唱した。「父と子の間には愛情があり、君主と臣下の間には義があり、夫婦の間には区別があり、老人と若者の間には秩序があり、友人の間には信頼がある。」董仲舒は、陽が優れ、陰が劣るという「陽を重んじ、陰を蔑む」理論に基づいて、五縁の概念をさらに詳しく説明し、三縁と五常の原則を提唱しました。董仲舒は、人間関係の中で君臣、父子、傀儡の三つの関係が最も重要であり、この三つの関係の中には、君主が主人で臣下が従者、父が主人で子が従者、夫が主人で妻が従者という主従関係があり、これは天によって定められ永遠であると信じていました。つまり、いわゆる三大原則、つまり君主は臣下の指針であり、父親は息子の指針であり、夫は妻の指針である。三大指針はすべて陰陽の理論から派生したものです。具体的には、君主、父、夫は天の「陽」の側面を体現し、大臣、息子、妻は天の「陰」の側面を体現します。陽は常に支配的で高貴な立場にあり、陰は常に従属的で謙虚な立場にあります。董仲舒は、これによって君主権、父権、夫権という統治地位を確立し、封建階級と政治秩序を宇宙の基本法則として神聖化した。董仲舒はまた、仁、義、礼、智、信の五つの不変の徳目は君臣、父子、夫婦、上司と部下の関係を扱うための基本的なルールであり、国を治める者はこれに十分注意を払うべきだと信じていました。彼の見解では、人間を他の生物と区別する重要な特徴は、人間が五常の美徳を持って生まれてくることである。五常の徳目を遵守することで、社会の安定と調和のとれた人間関係を維持することができます。宋代の朱熹から三絆五常の徳が併用されるようになりました。

「三絆五常」は、封建階級の支配と階層秩序の神聖性と合理性を擁護し、中国の封建独裁統治の基本理論となり、歴代の封建支配階級によって維持・推進された。封建社会における最高の道徳原理・概念として、封建家の系図に記され、人々の思想や行動を規制・制限する役割を果たした。 2000年以上にわたり、中国の国民性に影響を与えてきました。もちろん、このような考え方は、ある時代においては社会秩序を維持し、人間関係を調整する役割も果たしていました。