春神君黄謝の息子は誰ですか？春神君の子孫に何が起こったのでしょうか?

黄懿は戦国時代再興期の黄氏の代表者であり、『史記』には黄氏の歴史上傑出した人物の伝記が特別に記されているが、彼の生涯や事績については不明な点が多い。

黄国が滅亡した後、生き残った者の一部は故郷の黄川に留まり、荒廃した秋龍の家を守り続けた。黄国の王族から楚国の臣下に落とされた後も、彼らは完全に絶望していたわけではありませんでした。それどころか、300年にわたる苦しい分裂を経て、彼らは新たな生活を手に入れ、一般民間人としての生活を征服し始め、戦争、官職、商業、教育を通じて黄一族の威信を回復した。戦国時代後期に出現した黄氏族の中で、進取の気性に富んだ新しい黄氏の代表が黄謝氏族であった。

鄧明石は『古今姓氏書』で「楚が黄を滅ぼした後、その一族は楚に仕えた。崇神君黄謝はその子孫である」と述べている。元代の黄姓の有名な作家、黄進も『系譜序』で「黄国は楚に滅ぼされ、その子孫の中に黄謝がいた」と述べている。黄家の系譜はすべて、黄謝が古代黄国の子孫であると述べているが、黄謝の家系、生涯、子孫に関する伝説は大きく異なっている。

黄謝の家系については多くの伝説がある。『中祥四訂系図』によると、黄謝は春秋時代の黄国の王、黄其聖の七代目の孫である。彼の系譜は、黄其聖から長男の易芳、易芳から三男の斉、斉から長男の洪基、洪基から一人息子の黄静遠、黄静遠には二人の息子がいて、その次が黄謝である。しかし、黄其聖と黄謝の間には400年以上の隔たりがあり、家系図は6世代しかなく、それは極めてありそうにありません。他の系図における黄謝の家系や祖先の系譜の記録は異なっているものの、同様の誤りも含まれている。したがって、黄懿は広州の古代黄国の残党の末裔であるとしか信じられず、彼の祖先の系譜については、十分な文書が残っておらず、今日ではもはや知られていない。

黄曦の故郷については、さまざまな家系図にさまざまな伝説が残されている。 『中郷系譜第四版』には、彼が前中（現在の湖南省常徳市）に住んでいたと記されている。『和平系譜』と『潮州系譜』には、彼の祖先は湖広省武昌市江夏県黄河郷仁義村であると記されている。彼は新羅（韓国）で生まれ、後に楚国に戻り、今も江夏に住んでいる。『湖南黄家系譜』では、春神君が今も旧黄国に住んでいたと信じており、「黄人が楚に来た後、彼らの一族は他の場所に移動することはありませんでした」と記されている。この記述は完全に正確ではないが、黄謝が光州の古代黄国の出身であると言うのは正しいと私たちは信じています。司馬遷は『史記』の中で、黄慧が楚の国出身であるとだけ述べており、楚がどこであったかは明記していない。歴史によると、黄謝は江東に移り、かつての居住地は黄にあった。『広裕記』には「黄謝の居住地は広州政府」と記されている。清朝時代に春神鎮がここに設立された。このことから、黄懿は故郷に残った黄国の生存者の子孫であることがわかります。

偉大な歴史家である司馬遷が『史記』を著したとき、黄氏の歴史におけるこの傑出した人物の伝記を別に書きました。しかし、黄謝の生涯の物語の多くは家系図に散在しており、正式な歴史には記載されていない。例えば、福建省の和平記録と管寿記録には、黄懿は生まれつき大胆で聡明だったと記されている。若い頃、彼は新羅で学んだ後、祖先の故郷である江夏に戻り、さまざまな属国のためによく働きかけた。系図によれば、黄懿は晋の官吏になるはずだったが、思うように進まなかったため、楚の国に仕えることになった。ここで黄謝の才能が最大限に発揮されました。最終的に侯爵に叙せられ、諸大名を支配し、戦国四君子の一人となった。彼は楚の宰相を務め、春神君の爵位を授けられ、元々の所領は黄国の旧地である淮北の12郡であった。その後、黄懿は江東の呉国の跡地に新たな領地を与えられた。この地は現在、江蘇省の常州、蘇州から上海に至る地域である。その結果、黄謝の家族も河南省黄川から東の楽霧に移住した。おそらく、黄懿の領地は当時非常に広大だったため、これらの場所に都を置き、一族を派遣して管理させたものと思われる。例えば、江蘇省江陰県には黄山とも呼ばれる君山があります。伝説によると、春神君がここに住んでいたため、この名前が付けられたそうです。また、神浦という川もあり、黄田や神岡という地名もこれにちなんで名付けられました。伝説によると、春神君には現在の黄浦江のほとりにもう一つの城があったそうです。黄浦江は黄慧にちなんで名付けられたため、沈江とも呼ばれています。上海も「申」と略され、昔の上海で最初の主要新聞は「申報」と呼ばれていましたが、これらはすべて春神君の名前に由来しています。

春申君は後に暗殺され、公衆の面前で斬首された。埋葬地については、『史記』の原伝には記載されていないが、地元の文書や家系図にいくつかの伝説が残っている。一説によると、黄懿は死後、彼の領地である古武夷に埋葬されたという。『江陰県志』によると、崇神君の墓は江蘇省江陰県の北門の外にあり、現在もここに墓が残っており、国家重点文化財保護単位となっている。一説によると、黄謝は死後、江夏県黄河郷仁義村に埋葬された。墓は千山恂の正面に位置し、妻の李の墓は呉山陳の正面に位置している。この理論は、和平系譜、関首系譜、潮州系譜、三台系譜、月池系譜、武隆系譜、衛新系譜など、多くの民族系譜に見られます。各種系図にも、黄曦夫妻の墓の前には石人、石馬、石獅子、石象などの石彫が今も残っており、当時の富と栄華を物語る黄曦の詩が刻まれた石碑もあると記されている。

湖南省の一部の家系図によると、黄曦は古代の千中県（現在の湖南省常徳市）の開元寺に埋葬されたとされている。春申君が公衆の面前で斬首されたとき、彼の一族は死んだか逃げたので、盛大な公葬を行うことは不可能だったと思います。さまざまな伝説に語られる春神君墓は、黄慧の子孫が高名な先祖を偲んで建てた慈善墓であると考えられる。春神君は呉公の称号を授かり、蘇州の統治に多大な貢献をしました。蘇州の人々は彼の功績を記念して、市内に春神君廟を建てました。この寺院には本堂、舞台などの建物があり、現在も蘇州市王西馬巷に位置し、重点文化財保護単位となっている。

黄懿の子孫については矛盾した記録が多くある。春神君には息子が一人しかいなかったという人もいます。晋渓の『双景黄家系図』によると、黄謝には長男勇と次男鈞の二人の息子がいた。黄勇の一族が旧呉岑領に住み、そこに「黄堂」を建てたと伝えられている。しかし、ほとんどの家系図によると、黄謝は李と季という二人の妻を娶り、尚、昌、慧、紹、王、青、湘平、熹、容、安、舒、九の13人の息子をもうけ、一家は非常に繁栄した。黄懿は数十年にわたって楚の宰相を務めたので、多くの側室がいて、子孫も多かったに違いありません。 『史記 春神君伝』には、春神君が亡くなった後、李淵が「役人に春神君の一族を全滅させるよう命じた」と記されており、春神君の子孫全員が殺害されたことを意味しているようだが、これは事実ではない。黄曦の子孫は各地に散らばっていたため、クーデター後、その多くが処刑されたが、逃亡したり身元を変えて粘り強く生き延びた生存者も多かった。記録によると、春神君の子孫は少なくとも5つの系統が生き残り、継承されている。その1つは東武系統で、『晋西双経志』に記録されている黄勇や、『済安双経志』に記録されている黄謝の子黄唐などであり、同一人物であると思われる。前者の系譜では、黄氏の故郷は五劫であり、黄堂はそこに建てられたとされている。後者の系譜では、単に黄堂と名付けられ、会稽の知事を務めたとされている。黄氏の「四晶黄堂」の物語はここから来ている。これは一つです。もう一つの分家は、混乱を避けて江夏県黄河郷に隠棲していた。伝説によれば、それは黄謝の長男黄尚の分家であり、また末子黄万（黄九とも呼ばれる）の分家であり、この分家が後の江夏黄家を形成したとも言われている。もう一つの支族は前中県に移住した。そのため、『中郷系譜』第四版には、黄謝は「前中に住み、子孫は増えた」と記されている。もう一つの支族は中原の陽夏に移住したと言われている。『錦西双景系譜』には、黄謝の次男である黄鈞が陽夏に移住したと記されている。 『元和興伝』第3巻に、非常に重要な記録があります。『馮素通』には、楚の宰相黄懿の名は春神君で、その子孫は燕という姓を名乗ったと書かれています。 「春神君の子孫の中には、災難を避けるために姓を隠し、姓を春に改め、黄姓の重要な一族となった一族が確かにいたことがわかります。また、朱王雄漢の分家は、実は春神君の庶子でした。

春神君黄謝が暗殺された後、黄国で最も繁栄したこの一族の子孫は殺害されるか、外国に逃亡するか、姓を変えて隠遁生活を送るかのいずれかとなり、一族は再び衰退した。 『湖南黄氏系譜』には、「高烈王の死後、黄氏は李淵の災難を避けるために別々に登記を始めた」と記されている。それ以来、黄氏は別々の道を歩み、各方面に散らばって自らの事業を立ち上げ、新たな発展と活力を求めた。