秦漢時代の靴と靴下：秦漢時代の人々はどのような靴を履いていたのでしょうか？

秦漢時代には靴の種類が多く、主に靴、サンダル、下駄、草履、長靴、ブーツ、長靴などがありました。

Luは片底の靴です。閻世孤の『集九編』の注釈：「靴は片底でできている。靴という。」そのほとんどは絹でできている。方眼では：「絹でできたものを靴という。」非常に精巧に作られ、銀のビーズで飾られたり、模様が刺繍されたりしている。馬王堆1号墓出土の送品目録の竹簡261号には「黒絹靴一両、平紙（糸）一枚、襞（端）一枚」と記されている。実物と比較できます。この墓から発掘された青い絹の靴は植物のような緑色で、靴の表面は絹糸で編まれています。口が四角く、前縁が広く、縁が平らなのは、この部分を指すと考えられます。靴底は麻縄で編まれています。この絹の靴は上部の二つの角が尖っており、「絇」と呼ばれています。鄭氏の「易網」の注釈には、「『絇』は抑制を意味し、行動の規則として使用され、その形はナイフの先端に似ている」とある。正式な場では一般的に靴の着用が義務付けられており、「世明網」には、「赇は礼儀を意味し、足を飾ることは礼儀である」とある。秦の時代、一般の人々は絹の靴を履くことを禁じられていた。『水虎地秦墓竹簡』の「法問答」には、「錦の靴を履くことを敢えてしてはならない」という禁止事項が含まれていた。この政策は漢代に徐々に緩和された。『漢書賈懿伝』には「現在、召使を売る者は、彼らに刺繍の服や絹の靴を作らせている」と記されている。『孔雀飛南東』にも「足には絹の靴、頭には亀甲の光沢」という一節がある。当時は多くの人が絹の靴を履いていたことがわかります。

靴とサンダルは同じ場合もあれば、異なる場合もあります。サンダルは通常、太い糸を複数本束ねて編まれます。 『荀子富国篇』には「布服を着て麻の草履を履く男」とある。楊注：「紃はリボンの意味で、麻と粗い縄で編んだ草履を指す」。新疆の楼蘭遺跡の漢人の墓からは、赤、緑、淡黄色などの毛糸で編んだ草履が出土した。草履の履き口は丸く、横糸はなく、履き口の前縁には目立つレースが織り込まれていた。その位置は馬王堆1号墓で発見された青い絹の草履の平らな縁と全く同じで、靴とは異なる草履である。

キシは、儀式の場で長時間立ったり、泥や水の多い場所を歩いたりするときに使われる、木製の底が付いたサンダルです。鄭の『周礼・居人』注には「履くことを沐（き）といい、下ろすのを沐（き）という」とある。『方言』第四巻には「木片が入っているものを伏（ふし）という」とある。『名詞釈・服飾釈』には「履くことを沐（き）という。沐とは乾くという意味。儀式を行う際は長時間立っていなければならず、地面が濡れている場合があるので、履いて乾かす」とある。楽浪色箱墓から出土した東漢時代の革靴は、外側に黒漆が塗られ、底が非常に厚い。木型が付いており、中央に溝があり、当時はそこに柔らかいものを詰めていたと思われる。呉家の祠にある肖像画では、特使の杖を持った特使が習近平主席の服を着ている。厳粛な服装は、厳粛な使命を遂行していることを示している。しかし、靴の底が厚すぎて、歩きにくいです。沂南石墓の中室の西壁に彫られた剣舞の人物が靴を脱いで脇に置いているのはこのためかもしれません。

漢王朝のブーツ

下駄は木製で、底に木製の歯が2つ付いており、形は現代の日本の下駄に似ています。しかし、絹で作られたものもあり、それは絹下駄と呼ばれます。底に2本の歯が付いているのは、「泥を踏んで洗うことができるように」するためです。クロッグは靴よりも軽くて使いやすく、主に長距離の歩行に使用されます。 『漢書・袁昂伝』には、袁昂はかつて「草履で七十里歩いた」と記録されている。 『僧神記』によれば、男性の靴のつま先の形は四角く、女性の靴のつま先は丸い。しかし、実際には普遍的に使用されていることが多く、厳格な規制はありません。最も高価な下駄は色鮮やかな絵画や漆で装飾され、甲部分は五色の絹で作られています。 『続漢書五行志』には、「延禧年間、都の年長者は皆下駄を履いており、女性が初めて結婚するときは漆塗りの下駄を作り、五色の絹を使った」と記されている。

麤は蔍とも書き、そのスタイルは現代のわらじによく似ています。 『蜀文街子・曹丕』には「蔍、草鞋」とある。『世明・世義武』には「荊州の人は躤と呼んでいるが、麻、皮、草はすべて同じ名前である」とある。閻の『聚九扁』の注釈：「麤は麻と麻を混ぜて作った靴の名称である。」主に麻と麻で作られていることがわかります。その方法は、2本の並んだ主縄を使って底を足板の形に編み、底の端に靴の耳を結び、履くときに足に固定するための紐を残します。このタイプの靴の別名は「Bu Xi」です。 『孟子 心身を鍛える』には「舜は、すり減った靴を捨てたかのように世の中を眺めた」とある。趙の注釈には「蹝は革靴を意味する。穿は大切にしないことを意味する」とある。崔軾の『四種月令』には「10月には白い靴を作り、大切にしてはならない」とある。粗雑に作られているため、ボラとも呼ばれています。 『名詞解説・衣服解説』には、「斉の人々は草履を…bo la と呼ぶ。bo la は見た目が粗いという意味である。」とある。bo la は bo jie と発音される。鄭氏の『周立扁志』の注釈では、草鞋の鼻緒を「伯潔旗」と呼んでいます。さらに発音を変えると「歩潔」になります。 『衣服之説』では「借りたものではない、つまり安くて簡単に手に入るものだから、他人から借りずに自分で取っておいた方が良い」と説明している。しかし、「借りたものではない」という名称は『集集篇』にすでに登場している。 『其民耀書・中馬篇』には「五月沼が湿る時は父子は互いに借りず」という諺が引用されている。したがって、「借りず」は常用なので、「大切にしない」と「借りず」という二つの名前が使える。実際、この遺物は甘粛省金塔市の金官遺跡で発掘された。

ブーツは乗馬に最適です。『名詞解説・服装解説』には、「ブーツは跨ぐという意味で、乗馬の時は両足に跨ります。ブーツはもともと胡の衣服で、越の武陵王が着用していました。」とあります。ブーツはユーラシア草原の遊牧民の間で最初に現れ、胡の衣服とともに中原に導入されました。ブーツは長靴と短靴に分けられます。長靴は主に将校が履くもので、鋸歯状の模様、草の葉模様、巻雲模様などで豪華に装飾されています。短靴は主に騎兵が履くもので、甲が浅く、履き口が丸く、後ろが浅く、舌のように後ろに伸びています。漢代の遺物の中で、長靴を履いていたのは、咸陽の楊家湾で発掘された武官像の足元だけだった。

鞜は平らな頭と四角い履き口を持つ革製の靴である。『集集篇』の閻の注釈には「鞜は生の革で作られた靴である」とある。実際の靴は長沙の楚の墓から発掘された。山西省楊高の漢墓から出土したものは、若干様式が異なっている。河北省王都漢墓1号壁画に描かれた呉白が着用しているものは、より軽くてコンパクトに見えるので、ディであると思われます。閻の「鞮」は薄い革で作られた小さな靴です。頭が深く底が平らな、柔らかい革で作られた平らな靴は「靸①」と呼ばれます。

①孫季『漢代物質文化図説』文武出版社、1991年、255-256頁；林建明他『秦漢時代の社会文明』西北大学出版局、1985年、192-193頁。

秦と漢の時代には、靴下は履物とも呼ばれ、革、絹、布で作られていました。 「韈」という文字の下に「韦」という文字で構成された履物の一種である、と書かれている。当時は靴下を作るのに革を使うのが一般的だったことがわかります。靴下は一般的に1フィート以上の高さがあり、上部にストラップが付いており、「シスター」とも呼ばれます。靴下を履くときは、ストラップで靴下を締める必要があります。これを「靴下を結ぶ」と呼びます。 『漢書・張世之伝』には、西漢の時代に、黄老哲学の教授に長けた王勝という隠者がいて、かつて宮廷に召されたことがあると記されている。ある日、学者や官吏が朝廷に集まったとき、王勝は「私のガーターがほどけています」と言いました。そこで、王勝は朝廷の裁判官である張時之を見て、「私のガーターを結んでください」と言いました。張時之はすぐにひざまずいて、王勝老人のためにガーターを結びました。後に、ある人が王勝を責めて言った。「なぜ、ホールで大勢の人の前で張廷衛だけを侮辱したのか？」 王勝は答えた。「私は年老いていて身分の低い者なので、張廷衛のために何もできないと思います。張廷衛は当時の有名な官僚で、賢謙を重んじるという彼の評判を高めるために、わざと人前で靴下を結ぶように頼んだのです。」 これは、当時、他人の靴下を結ぶのは、主に召使や身分の低い人たちが行っていたことを示しています。

当時はほとんどの人が白い靴下を履いていました。しかし、『後漢書』によれば、人々は祭祀の際に赤い靴下を履いていたそうです。つまり、神や祖先への敬意を表すために、深紅のズボンと深紅の靴下を履くのです。王族や貴族が履いていた靴下は、ほとんどが絹糸で作られ、模様が刺繍されていました。長沙の馬王堆漢墓からは絹の靴下が、新疆ウイグル自治区の民豊漢墓からは綿の靴下が発掘された。

新疆で東漢時代の絹ストッキングが発掘される

秦・漢の時代の人々は床に座る習慣があったため、部屋に入るときに靴を脱ぐ習慣が生まれました。 『漢書・君不易伝』には、「鮑勝之は直使ではなかった。勝之は君不易の徳を聞いていたので、渤海に着くと、官吏を遣わして君不易と会見を求めた。勝之は亭主を招き入れた。君不易は威厳のある風貌で、とても豪華な服装をしているのを見た。勝之はスリッパのまま立ち上がって挨拶した。」とある。この文は、鮑勝之が部屋にいて、客の君不易が来るのを見たが、靴を履く暇もなく、すぐにスリッパのまま立ち上がって客を迎えたという意味である。当時、人々は家に入るときには靴を脱いで靴下を履いて畳の上を歩きましたが、家を出るときには靴を履かなければなりませんでした。鮑聖之は客人の到着に不意を突かれ、急いで出かけて挨拶をしなければならなかったため、非常に恥ずかしい状態に陥っていた。秦漢の時代には、平日に部屋に入るときに靴を脱ぐだけでなく、宮廷での会議に行くときにも剣と靴を脱いでいました。皇帝から「剣と靴を身につけて宮廷に入る」特権を与えられたのは、ごく少数の役人だけでした。漢代には、蕭何、曹操らだけがこの栄誉を享受することができました①。

①韓陽敏ほか：秦漢風俗、陝西人民出版社、1987年、45-46頁。