明王朝と清王朝の国際的な地位はどうだったのでしょうか?

明朝と清朝にはそれぞれ熱狂的なファンがいます。清朝の忠実なファンは清朝が明朝よりもはるかに強かったと信じており、領土などさまざまな側面からそれを証明しています。今回はさまざまな側面から分析し、清朝と明朝の国際的地位はどうなっているのでしょうか。

戦争

明朝建国224年目に、明軍は抗日・朝鮮援助戦争を開始した。朝鮮では、明軍は少数の軍で大軍を打ち破り、中国の砲兵の強みを十分に生かし、日本の豊臣秀吉の戦国精鋭20万人を破った。そして戦争が終わった後、日本の戦争犯罪者は北京の紫禁城で公開斬首されました。それは日本を威嚇し、国の威信を大きく高めた。清朝建国216年目に、イギリスとフランスの連合軍はわずか23日で北京に到着した。清朝の和平を求める連合軍は条件を満たさず、前進を続け、モンゴルの8つの旗を破った。双方の死傷者の差は単なる神話に過ぎなかった。咸豊帝は恐怖に駆られ、荷物をまとめて都を捨てて熱河へ逃げた。連合軍は頤和園を焼き払い、清朝は恐怖に陥り、連合軍と中英「天津条約」を締結した。この条約は56条と1つの付属文書から成り、中仏「天津条約」は42条と6つの付属文書から成っていた。主な内容は、1.北京に牧師を駐在させること、2.牛荘（後に営口に改名）、鄧州（後に煙台に改名）、台湾（後に台南に改名）、淡水、潮州（後に汕頭に改名）、瓊州、漢口、九江、南京、鎮江を貿易港として開放すること、3.外国人宣教師が内陸部で自由に布教することを許可すること、4.外国人が内陸部を旅行し貿易することを許可すること、5.外国商船が長江沿いの各港を航行することを許可すること、6.関税を改正し、商船のトン税を軽減すること、7.イギリスへの賠償金は銀400万両、フランスへの賠償金は銀200万両とすること、である。

明王朝建国265年目に、明海軍は寮洛湾の戦いで大勝利を収めました。当時ヨーロッパで最も強力な海軍の一つであったオランダ海軍は、大敗を喫した。 1909年は清朝建国265年目であった。清朝が誇った近代的海軍である北洋艦隊は10年以上前に壊滅し、その後すぐに台湾は日本に割譲され、賠償金として銀2億3千万両が支払われた。そして、9年前の義和団の乱では、中国は八カ国連合軍の数千の軍隊に惨敗し、4億5千万両の賠償金を支払わなければなりませんでした。

明朝建国196年、斉継光将軍は上葛鎮で大勝利を収め、中国南西部沿岸の倭寇を徹底的に一掃した。

清朝建国196年、4000人のイギリス軍とインド軍が侵攻し、第一次ヤピアン戦争が勃発した。清朝は腐敗し、無能であった。全国に8つの旗と100万人以上の緑陣営の兵士がいたにもかかわらず、わずか4000人の敵軍を止めることはできなかった。ついに中国史上初の不平等条約が締結された。彼らが中国から獲得したのは、香港の割譲、2,100万元の賠償金、広州、福州、厦門、寧波、上海の5つの貿易港の開放、さらには交渉による関税権、領事裁判権、一方的な最恵国待遇などの一連の特権であり、中国の独立と主権に深刻な損害を与えた。南京条約の調印後、アメリカとフランスもそれに倣い、特権を要求する機会を得て、清政府に一連の不平等条約の調印を強制した。それは中国の近代史の始まりであり、中国はさらに深刻な苦しみに苦しみ始めた。

経済的側面

明朝の最後の世紀、中国は世界における大発見によって引き起こされた最初の世界経済の波に積極的に参加し、中国の優れた製品を活用して高い貿易黒字を維持しました。控えめに見積もっても、アメリカ、日本、東南アジアから中国に流入した銀は3億2千万両に上ります。また、中国の沿岸省における産業、商業、輸送の急速な成長も引き起こした。

清朝最後の100年間は、外国への賠償金だけでも銀10億両以上にもなり、金儲けの手段がなかった。中国の5000年の蓄積は消え去り、国はひっくり返されるだろう。

人文科学

人道主義的思想の観点から言えば、明代の思想家たちは一般的に人間を第一に考え、個性を重視することを主張した。王陽明は「私の霊的知恵は天地鬼神を支配する」と言った。王根は「自分を知ることは世界と国の根本である」と言った。唐仙祖は言った。「天地の理は人が尊いということだが、なぜ人は自らを蔑むのか？」陳麟は言った。「天の理は人の欲望の中に見ることができる。人の欲望が正しければ、それは天の理である。」同時に、彼らは皆、学問はあらゆる制約を打ち破って自由に走るべきだと主張し、孔子の言葉さえも完全には信頼できなかった。王陽明は言った。「学問とは心で得ることである。心で求めるのは間違いである。たとえ孔子の言葉であっても、私はそれを正しいとは認めない。」彼はまたこうも言った。「道は世界共通の道であり、学問は世界共通の学問である。それは朱子が自分だけのものとして保持できるものではなく、孔子が自分だけのものとして保持できるものでもない。」そして400年以上経った今でも、中国には「二つの何でも」の理論が残っているのだ！本当に距離を測ることはできません！唯物思想の巨人である王廷祥もまた、「古儒の言葉だけを信じる」教条主義者を「漢関の鶏」と揶揄した。彼は「道の学者が自分の心の精神を判断や選択の根拠とせず、古儒の言葉だけを信じれば、漢関の鶏にならないはずがない」と述べた。馮夢龍は『光孝復誦』の中でこう言っている。「私は孔子という老人を笑う。あなたは道徳的なことを語り続けながら、理由もなく多くの人を殺したのだ。」これは、五四運動の時に魯迅や他の啓蒙エリートが言ったことと全く同じではないか。

もちろん、どちらの王朝が優れているかを言うためにこの比較をしているのではなく、誰もがより明確に理解できるように比較し、叱責されないことを望んでいるのです。