「十二塔」：奉賢塔·家族を救うために逃げた女性が子供を産み、貞操を捨てるよう説得した

『十二塔』は、明代末期から清代初期の作家・劇作家である李毓が章立てで書いた中国語の短編集です。12巻から成り、各巻に独立した物語が収められています。各物語には塔が登場し、登場人物の運命や物語の展開も塔と関係しているため、この本は『十二塔』と名付けられました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、奉賢塔1号について詳しく紹介しますので、見てみましょう。

詩は言う:

僧侶が誰かに出会って僧侶になるように勧めたとき、目の前にある花を無視できる人が何人いるでしょうか？

東へ行って仏法を修行し、一時的に西への案内人として働くこともできます。

ベジタリアンになるには肉食をやめる必要はありません。ではなぜ禅を修行するときに僧衣を着る必要があるのでしょうか?

菩提の種子が残っている限り、あなたの心の中に法華経は育ちます。

世の中で善行をする人は、必ずしも僧侶の衣をまとい、頭を剃り、酒や肉を断たなくても仏弟子と呼ばれる。ただ常に慈悲の心を心に留め、善行を見つけたらそれを行ない、それを見逃さないようにすればよいのだ。世の中にはできる善行もあれば、できない善行もあります。できるなら全部やればいいし、できないなら半分やればいいのです。半分やるというのは、10 点のうち 5 点をやれば、天秤が地面に落ちるように、半分終わったということではありません。重要性を秤にかけて、最も重要な 1 点か 2 点を選んでやれば、半分終わったことになります。

その半分を未来に残しておけば、だんだんと成長して優しさに溢れたものになるかも知れませんが、それは定かではありません。善行を行う方法はたくさんあり、すべてを一言で説明することは不可能ですが、残りの部分を説明するために、1つのことについてだけお話ししたいと思います。

たとえば、アルコールや肉を断ち、菜食主義の食事をとることは、仏教を学ぶ第一歩です。この善行は僧侶にとっては簡単ですが、在家の人々にとっては難しいものです。僧侶や尼僧は一日中野菜だけを見ており、魚や肉は決して見ません。これは「心が乱れないように、望ましいものを見ない」と言われています。家の人は食べることに慣れているので、肉を見るとよだれが垂れてしまいます。かろうじて我慢できても、喉がかゆくなり、どうしても食べてしまいます。食べないほうがいいです。

今から便利な方法を教えます。完全菜食は簡単ではありません。半分菜食にするのがベストです。そうすれば、長期間耐えることができます。半断食とは何でしょうか？肉類のうち、牛肉と犬肉の2種類を断つことです。残りについては、豚肉、羊肉、ガチョウ肉、アヒル肉は断たなくても大丈夫です。どれも普通の命なのに、なぜ牛や犬だけを大切にするのでしょうか。神は命を愛し、仏教は殺生を嫌うということを知っておくべきです。救えないのなら、両方の大切さを考えるべきでしょう。他の生命を傷つけたことは哀れですが、他人に対して罪を犯したわけではないと言われていますが、世に対しても良いことは何もしていません。それらを殺して食べることは、虎や豹が鹿を食べるか、大きな虫が小さな虫を飲み込むようなものです。それはまだ許される罪です。牛や犬は、生き物たちの生命の源であり、すべての家族の守護者です。畑を耕すのに牛の力に頼らなければ、作物は土の中で育たない。夜の番をするのに犬の働きに頼らなければ、財産はすべて盗まれてしまう。他人にあれほどの親切を施したのに、惜しみなく報いることもないばかりか、彼らを敵のように扱い、彼らの肉を食べ、彼らの皮膚の上で寝る。これは恩知らずと呼ばれ、単なる貪欲のためではない。したがって、牛や犬を屠殺する罪は人を殺す罪よりもさらに重く、それらの肉を食べる者はナイフや棒を持つ者と同じくらい罪深いのです。この二つを捨てることができれば、食事で犯した十の罪のうち五つを減らすことができます。十年生きれば、五年間菜食するのと同じです。来世で福徳を得て、現世で災難を避けることができるだけでなく、貢献した人々に無用な災難をもたらさなかったことも常識です。権力者が忠実で善良な人々を殺さなかったのと同じです。静かな夜に良心を吟味するとき、恥ずかしさや後悔を感じないでしょう。

この言葉は、ただ作られた言葉ではなく、北極星の神が自らこの世に降り立ち、難民に指示して広め、世を説得した言葉です。本文を聞くと答えが分かります。

この記事の本文は不吉な出来事についてですが、紆余曲折があり、一般的に言われている因果関係とは異なります。読者の中には、恋愛の話は好きだけど、自分の行為の結果を聞くのは飽き飽きしている人もいます。「陰陽」という言葉に落胆して、新しくて面白い小説をあきらめないでください。

明朝末期、南京池州東流県に高学識の学者がいた。姓は知られているが、名前は知られておらず、妻も姓を知らず、叔秀才、叔娘子としか呼ばれていなかった。

これは実際の出来事なので、その名前をねじ曲げて本当の出来事を偽りの出来事に変えるのは都合が悪い。蜀家にはたくさんの人がいますが、彼は家族の中で唯一の人です。一代ごとに子孫は一人しかいません。秀才に受け継がれてから7代になります。しかし、彼らは祖父、孫、父であり、兄弟ではありません。5つの関係のうちの1つが欠けています。「誰もが兄弟を持っていますが、私にはいません。」この4つの本からの2つの文章は、家族のスローガンになりました。

舒秀才は若い頃に妻と結婚しました。彼女も名家の娘でした。彼女は非常に美しく、徳が高く、夫を助けるのが上手でした。夫婦間の愛情と親密な時間は言葉では言い表せません。彼女は結婚して数年経った後、30歳になるまで再び妊娠することはありませんでした。

楊通族の人々は皆で彼のために祈り、彼の子孫の数が少なくなるように、また女の子が妊娠している場合にはできるだけ早く男の子に生まれ変わるようにと願いました。予想外にも、その赤ちゃんはハンサムな容姿と顔立ちをした息子であることが判明しました。これを見た舒秀才は嬉しくて思わず笑い出し、一族全員も喜んでいた。

彼が生まれたときから溺死したはずがないと分かっていた近所の人たちだけが、彼を近くに置いて貴重な宝物のように扱いました。彼らは陰で彼と彼の妻は愚か者だと冷笑しました。その理由は何だったのでしょうか。当時は盗賊が横行しており、国内に安全な土地がなかったからです。盗賊たちは行く先々で女性を強姦し、子供を殺害した。妊婦の油を煮てランプを灯したり物を探す道具にしたり、赤ん坊を旗竿のてっぺんに縛り付けて弓矢の的として使った人もいました。したがって、妊婦の 10 人中 9 人は、赤ちゃんを子宮の中に留めて焼死するよりも中絶を選択し、生まれた赤ちゃんの 10 人中 9 人は、世に送り出して矢や銃弾の標的となるよりも溺死を選択します。彼女が妊娠した当初、人々は彼女が中絶を拒否したことを嘲笑した。しかし、彼女が妊娠し、誇らしげな表情を見たとき、人々は男性を学者ぶった学者、女性を狡猾な女性とみなし、彼女についてこう言った。「彼女は盗賊に出くわしたときに、どうしてそんなに美しいのだろう？女性が貞操を失ったら、子供は安全だろうか？矢に刺されるか、ナイフで殺されるかのどちらかだ。彼女は混沌とした世界に平和な心で生きたいと望んでいる。それは彼女には計り知れないものがあることを物語っている！」シュウさんは息子が欲しくてたまらなかった。そして、自分の家系だけを気にしていた。彼はメリットとデメリットを考えなかった。彼が息子を産み、訪問者が少なく、人々が彼について話しているのを見て初めて、「混沌」という言葉の意味を理解した。

彼女は、息子が生まれても、長くは生きられないだろうと感じていました。敵兵に遭遇しても、きっと惨めに死ぬでしょう。たとえ息子を安全に守ることができたとしても、母と息子は引き離されてしまうでしょう。母乳を失った子はどうやって生き残れるのか。七代に渡って受け継がれてきた血統は、この瞬間に必ず断ち切られる。生き残ろうが生き残らまいが、被害は同じだ。そのことを思うと、彼は涙を流さずにはいられず、妻と子供たちに自分の苦しみを話した。舒夫人は言った。「あなたの訴えの意味は何ですか？私が命を犠牲にして貞潔を保ち、清純な人でいてほしいのですか？それとも、私が生き続けて孤児を育て、程英と楚九のことをしてほしいのですか？」

舒氏は言った。「私は両方の心を持っていますが、両立できません。あなたとあなたの息子が敵兵の手に落ちた場合、私はあなたが自殺して両方の命を失うことを望みません。私はあなたに、より軽い方を選んで私の家族を生き延びさせてほしいだけです。」 舒夫人は言った。「そうであれば、貞操や道徳の原則について話すよりも、子供たちを救うことを望んでいるのです！女性の行動は「貞操」という言葉にあり、残りは取るに足らないものです。私はいつもあなたが読んでいるのを聞いていますが、「小さな徳は普通を超えず、大きな徳は多様である」と言うのを聞いたことはありませんか？」 舒氏は言った。「それは普通の原則です。状況が変わった今、それは別の問題です。

もし自分が堯と舜の立場にいたら、当然他人に譲る政策をとるだろう。もし自分が唐と呉の立場にいたら、必ず征服と懲罰に訴えるだろう。 ヤオ、シュン、タン、ウーは、場所が入れ替わってもすべて同じでした。孤児を育て、家系を百代にわたって守ることができれば、このような功績も非常に大きい。それが私と溝で自殺する男女との違いだ！」 舒夫人は言った。「それだ。私が恥を忍んで孤児を成人まで育て、あなたが何千里も離れたところから戻ってきたら、私たちが再会する時が来たら、どうやって向き合えばいいのだろう？ 私はもともと「洗濯絹物語」として考えていた。西施が呉から逃げた後、彼女は范離を追って湖に戻った。私は彼のためにとても恥ずかしかった！ 最初はそれは主人への復讐だった。 、名誉と恥辱を失ったが、傍観者は彼女を責めず、理解できた。国家の屈辱が報われ、大業が達成されたとき、彼女は身を隠して自殺すればよかったのに、なぜ彼女はまだ傷つき汚れた体を元夫のところまで追いかけたのか？人々は彼女が史上初の見事な美女だと言うが、私は彼女が古代から現代まで初の恥知らずな女性だと言う！もし私が不幸にも現代の西施になったとしても、私は絶対に「帰湖」という醜い芝居を演じないだろう！あなたはこれを将来の警告として覚えておかなければならない。 「この言葉を聞いたシュウさんは涙を流し、とても悲しくなりました。

しばらくすると、敵軍が四方八方から迫ってきて、逃げ場がないという知らせが聞こえてきました。男たちは逃げるために布の靴下と草履まで持っていた。女たちは全員足を縛られ、それが盗賊たちの手引きとなり、体を引っかけて動けなくした。舒氏は妻に「事は急ぎです！どうかお気をつけて、私をがっかりさせないでください！」と言いました。舒夫人は「名誉は些細なことだけではありません。家族全員に相談し、三人の長老に尋ねてください。全員が同意し、私にそうしてほしいのであれば、私は先祖のためにこの不幸なことをします。一人でも反対する人がいれば、それは私たちが大義から逃れられず、私たちの誠実さのために死ななければならないことを意味します。」と言いました。舒氏は「それは理にかなっています。」と言い、家族全員を家の寺に招待しました。 この祖廟は「奉賢塔」と名付けられました。シュウ氏は、以前に自分が言ったことを一族の者たちに伝え、彼らがそれに同意するかどうか尋ねました。一族の人々は皆、「貞操を守るのは小さなことだが、孤児を生かしておくのは大きなことだ」と言い、シュウ氏と同じ考えを持っていた。舒氏は楊通一族の人々に妻を奉賢塔に招くよう頼み、祖先の祭祀と孤児の命を守ることを心に留め、些細なことにこだわらないようにと妻に勧めた。舒夫人は言った。「忠臣や不貞の女が美しい名を利用して姦通したことはありません。家系を継ごうとしていると言う人もいれば、国の血統を延ばそうとしていると言う人もいますが、どちらも必ずしも本心からではありません。国の血統が延ばされ、家系が受け継がれて初めて、真実と偽りを区別することができます。今、あなたが私に勧めてくれたので、喜んで従います。ただ、事前に言っておきたいことが1つあります。生まれたばかりの赤ちゃんは幼児とは異なります。まだ発疹や天然痘にかかっていません。祖先に頼ってうまく育てられれば良いのですが、もし長生きできずに途中で諦めてしまい、私が育てられず不貞の女になったら、どうしたらいいでしょうか。」皆は言った。「それは運命です。あなたには関係ありません。何ですか？ 貞操を守るかどうかだけを尋ねているのであって、長生きするかどうかは尋ねていないのです。」 舒夫人は言った。「それでも、まだ考慮する必要があります。子孫がいないかどうかは先祖に関係しており、私たちはまだ霊牌の前で占いに相談する必要があります。私の高祖父が私の不貞を許してくれるなら、私はしぶしぶ従います。それでも占いが許さない場合は、この子供は育てられず、私は彼を捨てなければなりません。こうして生涯の貞操を完了し、偽りの評判を避け、後で男に後悔させることになるでしょう。」 皆は言った。「その通りです。」彼らは舒氏に墨を挽いて「貞操を守る」と「孤児を救う」の4つの文字を書き、2つに分けて丸め、先祖に相談してからくじを引くように頼みました。しかし、「孤児を救う」という2つの言葉を拾う方が良いでしょう。

舒秀才と他の皆はとても喜び、何度も説得した後、彼女はついに同意しました。彼女は同意した後、先祖に4回頭を下げ、そして涙を流しながら言いました。「私は今生で貞操についてこれ以上語ることはできません！これは悪が蔓延し、道徳が破壊されたためです。私はただ、天と地と先祖ができるだけ早くその力と権威を発揮してこれらの人々を一掃し、忠臣と正義の人々が前面に出られるように祈るだけです！」泣いた後、彼女は皆に別れを告げ、子供を抱き、夫婦は波型の木の下でピアノを弾きに行きました。 次に何が起こるかについては後ほどお話しします。