秦以前の学術書『管子・上国記』は何を表現しているのでしょうか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子山国記」の章の真実は何でしょうか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をしますので、読み続けてください〜

桓公は管子に「政と国の規則について教えてください」と尋ねました。管子は「田の規則、人の規則、雇用の規則、村の規則、人事の規則、通貨の規則、郡の規則、国の規則があります。規則と数字を理解せずに国を治めようとしても、それはできません」と答えました。

桓公は「どうやって線路の数を数えたらいいですか」と尋ねた。答えは「ある村に畑がいくつありますか。人が何人いますか。穀物はどれくらいありますか。ある県に人が何人いるとしましょうか。畑がいくつありますか。お金はどれくらいありますか。穀物はどれくらいありますか。お金はどれくらいありますか。人々は一年にどれくらいの食料を食べますか。残りはどれくらいありますか。ある村の女性が一年間に織物を上手に作ったとしましょうか。彼女の功績はどれくらいですか」であった。

桓公は「土の種類を区別するとはどういうことですか」と尋ねた。管子は答えた。「濮の国に適した土、竹、矢、白檀、ナツメに適した土、下と建沢の国に適した土、魚と亀の国に適した土があります。君主が優れた官吏を任命して4種類の土を管理させると、土地は財産に記録され、民に記録されません。君主が1ムーあたり10鼓の土地を規則に従って管理しないなら、民が管理します。民が力を増し、本来の利益を得ないなら、君主は損をするでしょう。」

桓公は「軌道という考えはどこから来たのか」と尋ねた。管子は「軌道を秘密裏に立てたのではなく、下が上をコントロールしている」と答えた。桓公は「これはどういう意味か」と尋ねた。管子は「ある村に畑がいくつあるか。人が何人いるか。ある村に女性が何人いるか。余剰の衣服がいくつあるか。州や村を注意深く巡って、「畑がこれだけある、人がこれだけいる。人数を測らなければ、食料はどれくらいあるか」と尋ねた。彼らは「畑がこれだけある、余剰​​の食料はこれだけある」と言う。軌道と長さを取得する必要があります。これを太極と呼びます。それから、リングの通貨を設定できます。フィールドトラックには私は人々が食べる食物の上に注意深く公金を載せます。大家族は多くの人々がいますが、小家族は少数です。山田と田間の畑の食物が年末に人々が食べる食物の量より少ない場合、私はその量を埋め合わせるために公金をそれらの上に載せます。豊作の年には、高田の人々に「私はあなたにこれだけのお金を預け、村にはこれだけの穀物があります。十分の三を減らしてください」と言います。穀物が最も重要であり、お金は最も重要ではありません。高田は田間の畑を支えるために使用されます。山田はあなたが預けたお金で支えられ、あなたが預けたお金で支えられ、無駄にならないようにします。高田は時によって支えられます。領主は、給料が長ければ長いほど、10倍になります。女性の貢物、絹や布、および国貢に含まれない人々はすべてバウチャーに入れられます。郷の市場は、「領主にはお金はありませんが、穀物があります。穀物はお金の基準として使用されます。」という格言に基づいています。穀物を使用して計画に応答し、国貢を決定します。穀物を基準として使用し、トラック通貨に税金を課します。穀物倉庫の重量は10倍になります。大家に裕福な家に委託するように言います。「領主がツアーを修理し、各人が一定の金額を支払う」。近隣の郡に言います。「お金を持っている人は干渉しないでください。人々を養うことができない場合は、人々や馬として人々に食べさせます。」近隣の郡は木立に囲まれており、穀物は10倍の長さです。命令は発せられた。「富める者の偽貨幣はすべて穀物を基準とし、貨幣は貨幣と同じである。穀物は下にあり、貨幣は上である。百の都市と百の郡は軌道に従い、穀物は10倍の長さである。偽貨幣は谷の周りで応答する。国の貨幣の9つは上側にあり、1つは下側にある。貨幣は重く、その他はすべて軽い。すべてを集めて貨幣で応答する。貨幣は下側にあり、その他はすべて上側にある。その他はすべて10倍重い。官吏は市場を利用してすべてを引き出し、その後停止する。国の軌道はまだ形成されていないときに敷かれ、すでに形成されたものに基づいている。命令に従って前進し、後退し、人々に何も求めない。これを国の軌道という。」

桓公は管子に尋ねた。「国を扶養しても、記さないのは正しいことか」管子は答えた。「時宜に適い、天の富を掌握せよ。なぜ民に求めるのか」桓公は尋ねた。「天の富を掌握するとはどういう意味か」管子は答えた。「春には民の功績を記録し、夏には民の命令を止めて発令し、秋には民の命令を止めて発令し、冬には民の命令を止めて発令する。これは民が時宜に適う時であり、物事が盛衰する時であり、民が互いに協調する時である。君主はこの4つの義務を守るべきだ」

Duke Huan asked, "What are the four duties?" Guanzi replied, "In the prosperous spring, the king has already provided for the people what they will need; in the prosperous summer, the king has already provided for the people what they will need; in the prosperous autumn, the king has already provided for the people what they will need; in the prosperous winter, the king has already provided for the people what they will need. In the prosperous spring, the work is done on the day of the work. Spring silk clothes, summer single clothes, guards, pets, dustpans, winnowing baskets, baskets, scraps, and 焓, the work takes a certain number of days and employs a certain number of people. Families without money are all borrowed tools, dustpans, baskets, baskets, 焓, and public clothes. When the work is done, the public clothes are returned with coupons. Therefore, the effort comes from the people, and the use comes from the king. In spring, there is no harm in farming, in summer, there is no harm in weeding, in autumn, there is no harm in gathering the grain, and in winter, there is no harm in weeding the fields for twenty days. This is called timely work."

Duke Huan said, "Good. I want to establish a regulatory official. How can I do it?" Guanzi replied, "The policy of salt and iron is enough to establish a regulatory official." Duke Huan asked, "How?" Guanzi replied, "In the land of Longxia, nine thousand pieces of gold are spread out to pay for property. The rich families pay with gold, and the small families pay with coins. The land from Zhouqi Mountain to Saiqiu in the west of Zhengqiu is the land of the mountain town. Coins are distributed according to the rich and the poor. The land from Zhou Shouling to the east to Zhisha is the middle land. Coins are used to occupy it. The rich families pay with gold, and the small families pay with coins. The three lands have been pacified, and the grain of the country has doubled. The cattle and horses of Liangwei and Yangsuo are full of Qiyan. Please drive them to Dianchi and measure their height and strength. Say: 'The country is marching, and the chariots are driven to collect cattle and horses. The emperor has no coins. Please look at the grain in the market and pay the Gengzi.' The cattle and horses are in the upper, and the millet is in the two families. The two families distribute their millet and return it. The cattle and horses are returned to the emperor."

管子は言った。「人民に税を課し、彼らの土地の面積を倍にしてください。内側には何もなく、外側の土地はすべて税として使われます。ここには鞍をつけた馬千頭と戦車の装備がすべて用意され、人民に何も要求する必要はありません。これは山城の記録を取り除くためです。」

「国の穀物は朝夕に上にあり、山や森の穀倉や道具の高さは上にあり、春秋冬夏の重さは上にあります。畑で働くとき、畑に木があれば、穀物泥棒と呼ばれます。宮殿では、4つのエメラルド以外の木があれば、女性の仕事を害すると呼ばれます。宮殿と道具は山がなければ見つかりません。そこで王は山に3つのレベルの家賃を設定します。つまり、手のひらより下は薪、手のひらより上は部屋サービス、3周より上は棺です。薪の家賃はこれこれ、部屋サービスの家賃はこれこれ、棺の家賃はこれこれです。」

管子は言った。「塩と鉄は制度を司る。一粒は十粒の価値があり、君主は通常九粒を司る。民は衣食足り、民は平和で、不満や非難はない。地租は廃止され、山代は地代に置き換えられる。親族を盛大に葬る富裕な家は高い地代を支払い、親族をあまり盛大に葬らない貧困な家は低い地代を支払う。美しい宮殿を建てる富裕な家は高い地代を支払い、家を建てる貧困な家は低い地代を支払う。君主が国に制度を設け、民の富貧は縄のようであり、これを国家制度という。」