歴史上、宋游は戦国時代後期の楚の詩人、散文作家であり、屈原の弟子でもありました。では、「古文観志・宋游の楚王問答」はどのような感情を表現しているのでしょうか。本稿では楚王の質問に答えることで、比喩や対比を用いて宋游の自尊心と才能が当時の人々に理解されていなかったことを表現しています。記事には曲名が何度も記載されており、音楽史の重要な資料が保存されています。 【オリジナル】 楚の襄王は宋玉に尋ねた。「殿、何か良い行いをなさいましたか?[80] なぜ学者や民衆はあなたをそれほど賞賛しないのですか?[81]」宋玉は答えた。「はい、あります。王が彼の罪を許し、演説を終えさせてくだされば幸いです。 【注意事項】 [80] 宜興:不適切な行為を指す。 [81] 軽蔑する:誰かを批判する。 【翻訳】 楚の襄王は宋玉に尋ねた。「殿、あなたは行儀が悪かったのでしょうか。なぜ学者や庶民はあなたを高く評価しないのですか?」宋玉は答えた。「はい、本当です。本当です。どうか私の罪をお許しください。そして私の心に抱いていることをやり遂げさせてください。」 【オリジナル】 「英に客が歌っていた。最初に「夏里」と「八人」を歌ったところ、国中の数千人が一緒に歌った。[82]次に「楊阿」と「謝禄」を歌ったところ、国中の数百人が一緒に歌った。次に「楊春」と「百雪」を歌ったところ、国中の数十人だけが一緒に歌った。彼は尚可玉を演奏し、劉徴と混ぜた。[83]国中の数人だけが一緒に歌った。曲調が高くなるほど、一緒に歌う人は少なくなった。[84] 【注意事項】 [82] 属: 続く、継続する、ここでは従うという意味です。 [83] 坐意律声:正確な音程とリズムで曲を歌うことの比喩。 [84]ミ:もっと、もっと。 【翻訳】 「都で歌を歌う客がいた。彼が「夏里」と「八人」を歌い始めたとき、都では何千人もの人が一緒に歌っていた。その後、「楊阿」と「謝路」を歌ったときも、一緒に歌った人は数百人だった。彼が「楊春」と「百雪」を歌ったときも、一緒に歌った人は数十人しかいなかった。最後に、尚勝を引用し、玉生を描き、流れる知音を混ぜたとき、一緒に歌った人は全城で数人しかいなかった。歌が優雅であればあるほど、一緒に歌える人が少なくなるのがわかる。 【オリジナル】 「鳥には鳳凰があり、魚には崑がある。鳳凰は雲を突き破り、背に天を担い、足で浮雲をかき立て、闇の上に舞い上がる。垣根の上の雀がどうして天地の高さを測ることができようか。崑魚は朝、崑崙の遺跡から出発し、街石に尾を伸ばし、夕方には孟珠に休む。小さな湖の上のイモリがどうして河川や海の広大さを測ることができようか。 【注意事項】 [85] ジュエ:超越する。 [86] 杳冥:高すぎて遠すぎてはっきりと見えない場所を指す。 [87]暴:太陽にさらすことを意味する。 【翻訳】 「鳥の中に鳳凰がおり、魚の中に坤がいる。鳳凰は翼を羽ばたかせて九千里も飛び、雲を突き抜け、背に天を担い、足で浮雲をかき回して、非常に高い空を舞い上がる。柵の間を飛ぶ小鳥がどうして世界の広大さを理解できようか!坤は朝に崑崙山の麓から出発し、昼に街石山の斜面で日光浴をし、夕方には孟珠に留まる。一尺の深さの池の小魚がどうして坤のように長江と海の広大さを測ることができようか?」 【オリジナル】 「鳥に鳳凰があるだけでなく、魚に坤があるだけでなく、学者にも坤がある。聖人は並外れた考えと行為を持ち[88]、孤独に暮らしている。庶民はどうして大臣のしていることを知ることができようか。」 【注意事項】 [88] 並外れた考えと並外れた行為。バラ、素晴らしい。チー、美しい。 【翻訳】 「鳥の中に鳳凰、魚の中に崑魚がいるだけでなく、学者の中にも高貴な学者がいる。聖人は大志と高潔な性格を持ち、傑出している。そんな凡庸な人々に、どうして私のやっていることが理解できようか?」 【コメント】 この記事には、宋濤は才能はあったものの官職では成功せず、学者からも賞賛されず、学者や庶民から疎外され、中傷されたことが記されている。楚王は宋玉にこのことについて質問した。宋王はまず謙虚に、学者たちに褒められていないことを認め、それから自らを弁明し始めた。 まず、彼は優雅な音楽を用いて「高尚な音楽は少数の人々にしか理解されない」という原理を鮮明に示し、なぜ学者に理解されないのかを説明した。そして、鳳凰と崑魚を鮮明な対比として用いて、自身の並外れた才能と知性、孤高と高貴さを誇示し、さらに、世の中には高貴と卑しい、賢いと愚かなという本質的な違いがあるという事実を強調しました。 彼は記事の中で自分自身について一度も言及しなかったが、常に自分を弁護していた。この記事は婉曲的で暗示的であり、素晴らしいイメージと適切な比喩が使われており、非常に説得力があります。 |
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