『論語』の仁の章には孔子のどのような考えが表現されていますか？

周知のように、『論語』は孔子と儒教の政治理念、倫理思想、道徳観念、教育理念などをよく反映しています。では、李仁篇には孔子のどのような思想が表現されているのでしょうか。以下、Interesting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

孔子は言った。「仁の地に暮らすのはよいことだ。仁の地に住まなければ、どうして仁を知ることができようか。」

孔子はこう言いました。「親切で徳のある人々と共に暮らすのは良いことだ。親切で徳のある人々と共に暮らすことを選ばないのなら、どうして自分が賢いと言えるだろうか？」

孔子はこう言いました。「不親切な人は長く契約を維持することができず、長く幸福を享受することもできない。慈悲深い人は慈悲に満足し、賢い人は慈悲から利益を得る。」

孔子はこう言いました。「仁のない人は、貧しさの中に長く留まることはできないし、安楽な状態に長く留まることもできない。仁のある人は仁の道に満足し、賢い人は仁が自分にとって有益であることを知っているので仁を実践する。」

孔子はこう言いました。「慈悲深い者だけが人をよく愛し、人をひどく憎むことができる。」

孔子はこう言いました。「慈悲深い人だけが他人を愛したり憎んだりできる。」

孔子は言った。「人が善行をしようと決心すれば、悪は存在しない。」

孔子は言った。「親切にしようと決心すれば、悪いことはしないだろう。」

孔子は言った。「富と名誉は人々が望むものである。正しい手段で得られなければ、保持すべきではない。貧困と卑屈は人々が嫌うものである。正しい手段で得られなければ、放棄すべきではない。君子が仁を放棄すれば、どうして名声を得ることができるだろうか。君子は一瞬たりとも仁を破らない。急いでいるときや逆境のときには、仁を破るのだ。」

孔子は言った。「誰もが富と名誉を欲するが、正しい方法でそれを得なければ、それを楽しむことはできない。誰もが貧困と低い地位を嫌うが、正しい方法でそれを排除しなければ、それを排除することはできない。君子が仁を捨てたら、どうして君子と呼べようか？君子は食事の時でさえ仁を捨てない。最も緊急な時でさえ、彼は仁に従って行動しなければならない。彼は立場を失ったときでさえ、彼は必ず仁に従って行動する。」

孔子は言った。「私は仁を愛して仁を憎む人を見たことがありません。仁を愛する人は、それ以上のものを何も持っていません。仁を憎む人は、仁によって傷つけられることを許さないので、仁です。自分の力を一日でも仁に使うことができる人がいるでしょうか。私は十分に強くない人を見たことがありません。そのような人はいますが、私は見たことがありません。」

孔子は言った。「私は仁を愛する人も、仁を憎む人も見たことがない。仁を愛する人こそが最善であり、仁を憎む人は仁を実践する際に仁に左右されない。一日中仁を実践するために自分の力を発揮できる人がいるだろうか。力が足りない人を私は見たことがない。そういう人もいるかもしれないが、私は見たことがない。」

孔子は言った。「人の過ちは皆、自分の党派によるものである。その過ちを観察することで、仁を理解することができる。」

孔子はこう言いました。「人の過ちは、常にその集団内の人の過ちと同じ性質のものである。したがって、ある人が犯す過ちを調べれば、その人に慈悲がないことがわかる。」

孔子は言った。「朝に真実を聞けば、夕方には死んでもよい。」

孔子は言った。「もし朝に真実を知ったら、その日の夕方には死んでも構わないと思うだろう。」

孔子はこう言った。「道に忠実でありながら、悪い服を着たり、悪い食べ物を食べたりすることを恥じる学者とは、議論する価値がない。」

孔子は言った。「学者は聖人の教えを学び実践しようと決意しているが、十分な食べ物や衣服がないことを恥じている。そのような人と道を議論するのは価値がない。」

孔子は言った。「君子は、世間と関わる際に、正しいことも悪いこともなく、常に正義と調和している。」

孔子はこう言いました。「君子は世の中の人や物に対して固定した好みを持たず、正義に従って行動する。」

孔子は言った。「高貴な人は徳を大切にし、卑しい人は土地を大切にする。高貴な人は懲罰を大切にし、卑しい人は恩を大切にする。」

孔子は言った。「君子は道徳を考えるが、悪人は故郷を考える。君子は法治を考えるが、悪人は恩義を考える。」

孔子は言った。「利益のために行動すれば、多くの恨みが生じるだろう。」