有名な哲学書『荘子』雑集：外物（４）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「外物」は荘子が書いた雑話である『荘子雑帖』から来ています。 「Waiwu」は記事の最初の2つの単語であり、タイトルとして使用されています。本文全体の内容は依然として非常に複雑ですが、大部分は健康維持と世界への対処法について論じており、従順を主張し、気取りに反対し、操作に反対して、自分を空にして言葉を忘れる状態を達成することを主張しています。

荘子·雑章·外事（４）

荘子は言った。「もし人がさまようことができるなら、どうしてさまようことなくいられようか。もし人がさまようことができないなら、どうしてさまようことができようか。悲しいかな、逃げようとする意志と毅然とした行動は、最も徳の高い人の義務ではない。倒れても引き返さず、火が燃え上がっても振り返らない。君主と臣下であっても、それは時間の問題である。世の中は変わり、互いに軽蔑し合わない。したがって、次のように言われている。最も徳の高い人は自分のやり方にとどまらない。過去を敬い、現在を軽蔑する人は、学者の流れである。さらに、西渭の流れの観点から今日の世界を見ると、誰が波を避けることができるか。最も徳の高い人だけが、疎外されることなく世の中をさまよい、自分を見失うことなく他人に従うことができる。他人の教えに学ばず、他人の考えに従わない。」

澄んだ目は明るさを意味し、澄んだ耳は鋭さを意味し、澄んだ鼻は震えを意味し、澄んだ口は甘さを意味し、澄んだ心は知識を意味し、澄んだ知識は徳を意味します。 すべての道は塞がれてはいけません。塞がれれば、道は詰まります。詰まりが止まらなければ、道はつまずきます。つまずけば、多くの害が生じます。知識のある者は休息に頼る。 繁栄がないのは天のせいではない。空は穴を突き抜け、昼も夜も雨は降らないが、人々はその穴を塞ごうとしている。体には体独自の世界があり、心にも心独自の世界があります。部屋が空でなければ、妻と姑は喧嘩するだろうし、心が自由でなければ、六つの煙突は互いに喧嘩するだろう。偉大な森林、丘、山々が人間にもたらす恩恵は、神々でさえも打ち負かすことができないほど大きい。

徳は名声に勝り、名声は暴力に勝り、計画は用心深く慎重であり、知識は論争から生まれ、薪は警戒から生まれ、公務は民意に従って遂行される。春の雨の日、草木は勢いよく成長します。薪や竹の子の補修が始まります。知らない間に草木は半分以上逆さまに植えられています。沈黙は病気を治し、心の平和は老化を和らげ、静けさは慌てることを止めることができます。しかし、これは勤勉な人々の仕事であり、怠惰な人々が尋ねたことがないことではありません。聖人が世界を驚かせる理由、聖人が尋ねたことがないことです。賢者が世界を驚かせる理由、賢人が尋ねたことがないことです。君子が国を驚かせる理由、賢人が尋ねたことがないことです。悪人が時代に適応する理由、君子が尋ねたことがないことです。

閻門の親戚が亡くなり、誹謗中傷が得意だったため官師に任命されたが、その誹謗中傷のせいで弟子の半数が殺された。堯は許有に天下を与えたが、許有は逃げ、唐は武光に天下を与えたが、武光は怒った。紀達はそれを聞いて、弟子たちを率いて銭河にしゃがみ込み、諸侯は哀悼の意を表した。 3年目に、神徒帝因は川に落ちました。

釣りの目的は魚を捕まえることである。魚を捕まえた後、人は釣り網のことを忘れる。ウサギを捕まえる目的はウサギを捕まえることである。ウサギを捕まえた後、人は釣り網のことを忘れる。話すことは自分の考えを表現することである。考えを捕まえた後、人は言葉のことを忘れる。話す言葉を忘れてしまった人を見つけるにはどうしたらいいでしょうか？」

方言翻訳

荘子は言った。「もし人々が好きなように旅行できるなら、それで幸福であろうか。もし人々が好きなように旅行できないなら、それでも幸福であろうか。心がさまよい、外の事を忘れ、世を捨てて高ぶる態度は、残念ながら真の知識と高潔な人の態度ではない。悔い改めずに世俗的なことにふけり、後ろを振り返らずに外の事に執着する者は、たとえ王や大臣であっても、一時的な機会としか考えない。時代が変われば、誰も自分の地位が自分のものではないとは思わなくなる。」したがって、道徳の修養が極めて高い人は、人生の旅路で遅れることを決して望まない。古を崇め、今を蔑むのは、真理を理解していない人の見方である。魏氏らの視点から現在の世界を観察すれば、動揺しない人がいるだろうか？道徳の修養が極めて高い人だけが、邪悪にならずに世の中に溶け込み、本性を失わずに群衆に従うことができる。古を崇め、今を蔑むという教えは、学ぶべきものではなく、その意味を受け入れる際に互いに議論する必要もない。」

鋭い目を明といい、敏感な耳を叢といい、敏感な鼻を善といい、敏感な味覚を甘といい、明晰な心を智といい、聡明なことを徳といいます。一般的に言えば、道徳は妨げられることを望まない。妨げられると、妨害が起こります。妨害を排除できない場合、相互に踏みにじり、相互に破壊し、さまざまな災害が発生します。生き物の意識は呼吸によって左右されます。呼吸が弱くても、それは決して自然のせいではありません。自然の本質は昼夜を問わずすべてのものに浸透しているが、人々は代わりに自分自身の開口部を塞いでいる。腹腔には多くの空洞があり、五臓六腑と胎児を収容することができます。体内の空洞により、自然の流れがスムーズになります。家の中に空虚感がなければ、嫁と姑の喧嘩は絶え間なく続くでしょう。心が空虚でなく、自然の中をさまよっていると、六感が乱れるでしょう。森や丘が人間に適しているのは、人間が心が狭く、不幸だからです。

徳があふれるのは名声によるものであり、名声があふれるのは宣伝によるものであり、策略が熟慮されるのは危機によるものであり、才能が生かされるのは闘争によるものであり、閉塞感が生じるのは頑固さによるものであり、政務を果断に処理するのは民に従順であるからである。春の雨は時間通りに降り、草や木々は元気に成長し、農機具は修理され始め、畑の雑草は除草後半分以上が再び生えてきますが、なぜそうなるのかはよくわかりません。落ち着きは病んだ体を癒し、摩擦は老化を遅らせ、静けさは心の不安を和らげます。しかし、これは忙しい人がやらなければならないことですが、怠惰な人はそれについて決して尋ねません。賢者が世に衝撃を与えるために使う方法を、神々は決して尋ねない。賢者が時代に衝撃を与えるために使う方法を、賢者は決して尋ねない。君子が国民に衝撃を与えるために使う方法を、賢者は決して尋ねない。悪人が一時的な欲求を満たすために使う方法を、君子は決して尋ねない。

東門に、親戚が亡くなった男性がいました。彼は極度の悲しみのせいで、ますます衰弱していきました。彼は正式な教師に昇進しました。彼の村人たちも彼に倣い、衰弱して顔が傷つきましたが、彼らの半分以上が亡くなりました。堯は許有に王位を譲ろうとしたため、許有は冀山に逃げた。尚堂は武光に王位を譲ろうとしたため、武光は怒った。冀多はこれを知り、弟子たちを連れて千水の地に隠遁した。王子たちは弔問に行き、3年後、沈土迪はその名を慕い、川で入水自殺した。

竹かごは魚を捕るために使われます。魚が捕まると、網は忘れられます。ウサギ網はウサギを捕るために使われます。ウサギが捕まると、網は忘れられます。言葉は考えを伝えるために使われます。意味が理解されると、言葉は忘れられます。言葉を忘れてしまった人を見つけて、話しかけるにはどうすればいいでしょうか？