有名な哲学書『荘子』外篇北遊記（３）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「北を知る」は『荘子外篇』より来ています。この章は『外篇』の最後の章です。章の最初の3語を題名にしており、外篇の中で重要な位置を占めています。この記事の内容は主に「道」について論じています。一方では宇宙の起源と性質を指摘し、他方では宇宙と外部の物事に対して人々が取るべき理解と態度について論じています。

荘子・外篇・北を知る（３）

孔子は老旦に尋ねた。「今日は暇なので、あえて究極の真理について尋ねてみたいと思います。」老旦は言った。「あなたは警戒し、心を清め、魂を浄化し、それを理解すべきです。真理はあまりにも深遠なので、説明するのは難しいです。簡単に紹介しましょう。

光は闇から生まれ、秩序は目に見えないものから生まれ、精神は道から生まれ、形は本質から生まれ、万物は形から生まれます。したがって、9 つの開口部を持つものは子宮から生まれ、8 つの開口部を持つものは卵子から生まれます。それが来る痕跡はなく、それが去る終わりもない。扉も部屋もなく、あらゆる方向に広がっている。ここに招かれる人々は、強い手足、明晰な思考、そして鋭い耳と目を持っています。彼の心は疲れず、物事に対する反応は無限で、空は高く、地は広く、太陽と月は動き、万物は栄えなければならない。これが彼のやり方だ！

さらに、心が広いために知識が豊富である必要はなく、雄弁であるために賢くある必要もありません。賢者はこれを決定しました。さらに追加することなくそれに追加し、さらに追加することなくそれを減らすことができる人々、これらが賢者が保護するものなのです。それは海のように深く、終わりに達しても再び始まります。あらゆるものを不足なく運びます。君子の道は他人と分かち合うことである。すべてのものはそこから生まれ、決して尽きることはない。これが道だ！

「中国には陰陽もなく、天と地の間、直人と人の間にも人がおり、祖先に帰る。根源から見れば、生きている者は愚かで謙虚である。長寿と短命があるとはいえ、その差はどれほど大きいのか？一瞬のことであり、どのようにして姑と潔の善悪を判断することができるのか！これには理由があり、人間関係は難しいが、友達を作るのに使う。聖人はそれに遭遇してもそれを犯さず、過ぎ去ってもそれに従わない。調和してそれに応えるのは美徳であり、時々それに応えるのは道である。皇帝が上がるところに王が上がる。」

「人の命は、天の裂け目を通り抜ける白馬のようだ。一瞬の閃光にすぎない。活力に満ち、皆が出て行き、空虚で皆が入り込む。生まれては死ぬ。すべての生き物はそれを嘆き、人間は悲しむ。天の秘密を解き、天の書を落とす。混沌と混乱の中にある。魂と霊は去ろうとしており、肉体もそれに従う。それは大いなる帰還である！無形の姿と無形の姿は人々が知っているが、人々が達成しようとしているものではない。これは誰もが議論しているものだ。彼らがそれを達成するなら、私たちはそれを議論しない。私たちがそれを議論すれば、私たちはそれを達成しない。明確なビジョンは価値がなく、議論するよりも沈黙している方が良い。真実は聞くことができないので、それを聞かなくなった方が良い。これを大いなる利益と呼ぶ。」

方言翻訳

孔子は老旦に言った。「今日は暇なので、あえてあなたに真実について尋ねようと思います。」老旦は言った。「まず断食して心を静め、心を清め、精神を清め、理性を清めなさい。真実はあまりにも奥深く神秘的なので、説明するのは難しいです。しかし、私はあなたに大まかな考えを伝えましょう。

「光明は闇より生まれ、有形は無形より生まれ、霊気は道より生まれ、有形は微風より生まれる。万物は形をもって生まれるので、九つの穴のある動物は生きたまま生まれ、八つの穴のある動物は卵から生まれる。それは跡形もなくやって来て、境界もなく去る。それはどこからともなく出入りし、それが留まるところは、広大無辺の方向につながる。この境遇に従う人は、手足が強く、考えがはっきりしていて、耳と目が鋭く、頭を使うときに疲れることがない。彼らは規則のない外の世界に従う。空が高くなるのは何かを得なければならず、地が広くなるのは何かを得なければならず、太陽と月が動くのは何かを得なければならず、万物が栄えるのは何かを得なければならない。これがおそらく道だ！」

「また、古典をよく読む人が必ずしも真の道理を理解しているわけではなく、議論が得意な人が特に頭が良いわけでもない。したがって、聖人は上記のすべての実践を断固として放棄する。増加しても増加したと感じず、減少しても減少したと感じないということ、これが聖人の固執したいことである。それは海のように深くて計り知れず、高くて神秘的で、終わりも始まりもない。すべてのものの動きはその範囲内にあり、何も欠けることはない。そうすると、世俗の君子が語る大道はおそらく表面的なものにすぎない！すべてのものはそこから生命の支えを得て、決して欠けることはない。これがおそらく道である！」

「中原に人が住んでいて、陰にも陽にも傾かず、大地の真ん中にいますが、彼らは人間の形をしているだけで、最終的には本来の性質に戻ります。道の観点から見ると、人の誕生は気の集まりです。長命の人と短命の人がいますが、その違いはどれほど大きいですか？一瞬のことですから、なぜ唐瑶と夏街を区別する必要があるのですか？果樹とメロンは異なりますが、成長の法則は同じです。人々の順序は分割するのが難しい場合でも、年齢の順に並べることができます。聖人はこれらのものに遭遇しても決して背かず、実際にそこに行っても長居しません。調和と順応は美徳であり、意図がなく適応することが道であり、徳と道は帝国の繁栄の基礎であり、王と王子の上昇の法です。

"Human beings are born between heaven and earth, just like a steed passing through a narrow passage, passing by in an instant. Naturally, all are born vigorously; naturally, all die in accordance with change. Having changed and grown in the world, they will change and die again. Living things lament for this, and people feel pity for them. However, human death is only to free themselves from the bondage of nature and destroy the constraints of nature. After circling around, the soul will surely disappear, and the body will also go with it. This is the final return to the origin! Not having a form changes to having a form, and having a form changes again to disappearing form. This is what people understand, but it is definitely not the truth pursued by people who understand the Tao, and it is also a topic that people talk about. People who understand the Tao will not discuss it, and those who discuss it have not truly understood the Tao. Looking for it openly and obviously will not lead to true understanding, and it is better to keep silent than to speak eloquently. The Tao cannot be heard through rumors, and it is better to plug your ears and not listen to it than to hope for rumors. This is called truly understanding the mysterious Tao."