老子の『道徳経』第 57 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 57 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

義をもって国を治め①、奇策をもって戦をし②、戦わずして天下を制す③。なぜそうなのか？それは、世の中にタブーが多ければ多いほど、人々は貧しくなり、人々が鋭利な武器を多く持つほど、国は混乱し、人々が策略を多く持つほど、奇妙なものが現れ、法律や規則が公布されればされるほど、泥棒が増えるからである。そのため、賢者はこう言った。「私が何もしなければ、人々は自ら変わるだろう。私が平和を愛すれば、人々は自ら正直になるだろう。私が何もしなければ、人々は自ら豊かになるだろう。私が何の欲望も持っていなければ、人々は自ら素朴になるだろう。」

[翻訳]

不作為と静穏を原則として国を治め、巧妙かつ秘密裏に軍隊を指揮し、人々に害を与えることなく天下を治める。なぜそうなのか、その理由はこうです。世の中にタブーが多ければ多いほど、人々は貧しくなります。人々が持つ鋭利な武器が多ければ多いほど、国は混乱します。人々が持つ技術が多ければ多いほど、邪悪なことが起きます。法律が厳しくなればなるほど、泥棒が増えます。したがって、道を持つ聖人は言う、「私は何もしない、そうすれば人々は自ら修行するだろう。私は平和を愛する、そうすれば人々は自然に繁栄するだろう。私には欲望がない、そうすれば人々は自然に素朴で正直になるだろう。」

[注記]

1. 肯定的: ここでは、無為と静穏の道を指します。

2. 気：独創的で神秘的。

3. 世界を征服する：世界を統治する。

4. このように: これは次のテキストを指します。これは次の文章に基づいています。

5. タブー：禁止、回避。

6. 人: ある本では「民」(people) が使われており、別の本では「朝」(people) が使われています。

7. 鋭利な武器。

8. 多くの人は多くのトリックを持っています。トリックはスキルと知性を指します。この文は、人には多くのトリックがあるという意味です。

9. 奇妙なもの：邪悪なもの、奇妙なもの。

10. 私が何もしなければ、人々は自ら変わるでしょう。自ら変わるということは、自らを教育することを意味します。私が何もしなければ、人々は自然に私の意志に従うでしょう。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

正義をもって国を治め、奇策をもって戦争をし、戦わずして天下を征服する。

国を徳で治めれば、国は平和になる。国を義で治めれば、奇人も義人も生まれる。国を平穏に治めれば、天下を征服できる。前の章では、「世界を征服する者は常に問題を起こさずに征服する」と述べられています。何かが起こったとき、世界を征服するだけでは十分ではありません。したがって、正義をもって国を治めるだけでは世界を征服するには不十分であり、戦争で奇抜な戦術を使うことで世界を征服できるのです。徳をもって国を治めるには、

根本は末法を平定し、正義をもって国を治め、末法を攻撃するために新しきを樹立することである。基礎が確立されておらず、目的が浅いため、人々は行き場を失い、奇妙な軍事戦術に頼らざるを得ません。

これが真実だとどうしてわかるのでしょうか? それは次の理由からです。世の中にタブーが多ければ多いほど、人々は貧しくなります。人々が持つ鋭利な武器が多ければ多いほど、国は混乱します。鋭利な武器とは、自分の利益のために使用できるあらゆる道具のことです。国民が強ければ国は弱くなる。多くの人と多くの技術があれば、不思議なことが起こるでしょう。

人々が賢くなると、狡猾さと欺瞞が生じ、狡猾さと欺瞞が生じると、悪いことが起こります。

法律や規制が厳しくなるにつれて、泥棒も増えるでしょう。

正義を確立して悪を鎮め、驚くべき力を使う。貧しい人々を辱めるためのタブーが増えれば増えるほど、人々はさらに貧しくなるだろう。自国を強化するために鋭利な武器を使用する者は、国をさらに腐敗させるだけだ。ほとんどの人は根本的な原因を無視し、細部に重点を置くため、このような状況に陥ります。

したがって、賢者はこう言いました。「私が何もしなければ、人々は自ら変わるだろう。私が平和を好めば、人々は自ら正直になるだろう。私が何もしなければ、人々は自ら豊かになるだろう。私が何の欲望も持っていなければ、人々は自ら素朴になるだろう。」

統治者が望むことには、民衆はすぐに従うだろう。私が望むのは欲望を持たないことであり、人々もまた欲望を持たず、本質的に単純であることです。これら 4 つは、根を尊び、終わりを終わらせるためのものです。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

正義をもって国を治め、戦争では奇策を弄し、戦わずして天下を征服する。

古代の賢者は温厚で、先見の明があり、前進する力があり、軍事力に頼るつもりはありませんでした。他に選択肢がない場合にのみ征服しました。したがって、国を統治することは正しい方法であり、軍事力を使用することは非伝統的な方法です。しかし、世界を征服するにはこれだけでは不十分です。世界の神聖な武器は、作ることはできません。それを作った者はそれを破壊し、それを保持した者はそれを失うでしょう。道を体現した者だけが、悩みから解放されます。彼らは世界を征服することはできませんが、世界は彼らのものになります。

なぜそうなのか？世の中は嫉妬と慎み深さに満ち、人々は貧しくなっている。

君主が用心深くなりすぎて、民衆の気持ちを君主に伝えなければ、民衆は貧しくなり、頼れる人がいなくなる。

国民が武器を持ちすぎると、国は混乱に陥ります。

鋭い武器は強力な戦略です。賢明な統治者は常に国民を欲望から解放します。民衆が陰謀と策略に満ちていれば、統治者は混乱し混乱するだろう。

多くの人が創意工夫に頼ると、不思議なことが起きます。

本来の仕事を一生懸命やらずに、つまらないことばかり追求すると、非常に役に立たないものが生まれてしまいます。

法律や規制がどんどん増えていくと、泥棒や窃盗犯もどんどん増えていきます。

私たちは人々の詐欺や欺瞞を心配しており、それを抑制するための法律が多すぎます。人々は何をすべきか途方に暮れ、泥棒や強盗になる可能性が高くなります。

したがって、賢者はこう言いました。「私が何もしなければ、人々は自ら変わるだろう。私が静けさを好めば、人々は自ら正直になるだろう。私が何もしなければ、人々は自ら豊かになるだろう。私が何の欲望も持たなければ、人々は自ら素朴になるだろう。」