水滸伝の主人公の中で于朗に最も似ているのは誰ですか？彼らに共通するものは何でしょうか?

水滸伝の于朗に一番似ている英雄が誰なのかまだ分からない読者の皆さん、次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介するので、読み続けてください～

今では、108人の涼山の英雄の中には善人よりも悪人の方が多かったと多くの人が言っており、もし彼らが今生きていたら、100人でも射殺されるだろう。しかし、時代背景を考慮せずに英雄を裁くのは単なる不良行為であり、梁山泊の英雄たちが生きていた環境を考慮せずに彼らを道徳的に非難するのは、少し要求が厳しすぎるように思われます。古代人には独自の道徳基準があり、古代の法律でさえ息子が父親を報告することは許されていませんでした。父親がどんなに多くの罪を犯したとしても、息子がそれを報告すると親不孝とみなされ、親不孝は反逆罪と同じくらい重い罪でした。

涼山の英雄の立場に立つと、道徳や善悪を気にせず、借金を返済して恩を返す喜びだけを気にします。諺にあるように、「男は親友のために命を捨て、女は自分を喜ばせてくれる人のために着飾る」のです。 「君子は腹心のためなら命を捨て、淑女は自分を喜ばせてくれる人のために着飾る」という話をするとき、私たちは于朗という古代の騎士を思い出さずにはいられません。なぜなら、慣用句となったこの有名な格言は于朗によって言われたものだからです。

涼山108人の英雄の中で、最も于朗に似ている英雄は、花僧の陸智深でも髭男の朱童でもありません。古代の騎士道精神を本当に持っているのは、虎退治の英雄である武松です。武松の鉄血の経歴を見ると、彼と于朗には共通点があることがわかります。彼らは敵を討つことだけを求めており、道徳や善悪を気にしていません。

1. ユランの騎士道精神は道徳や善悪に基づいていない

于容の功績は『史記同鑑』第一章に記録されている。『史記刺客伝』では、古代の五大刺客の中で、斉の桓公を短剣で奪った曹墨、呉の遼王を于昌剣で刺した荘朱に次ぐ、聶政と荊軻より上位の第三位にランクされている。

于容は恩と恨をはっきり区別する人であったが、多くの人々は彼が理不尽で善悪の区別がつかず、忠誠を誓う智伯は良い人ではなかったと言った。彼は晋王を弱体化させただけでなく、貪欲で趙襄子、魏桓子、韓康子に手を伸ばし、最終的に趙・魏・韓の三家に滅ぼされた。もちろん、その後、晋は趙、魏、韓の3国に分裂しました。これは歴史上有名な「三国分裂晋」です。そうでなければ、戦国七国は戦国五国になっていたかもしれません。秦が晋を倒せるかどうかは別の問題です。

芝伯の最期は悲劇的だった。彼の首さえも趙湘子に奪われ、酒瓶にされた。「芝氏の領地を3つの家が分割し、趙湘子は芝伯の首を描いて酒器を作った。」

主君はこれに屈辱を感じ、家臣の于朗は終わることのない復讐を始めた。趙湘子の暗殺を成功させるために、于容は「犯罪者のふりをする」、「体にハンセン病の絵を描く」、「炭を飲んで口がきけなくなる」、「市場で物乞いをする」など、自傷行為を含むあらゆる手段を試した。于蓉の苦心の努力は失敗に終わり、趙湘子が脱いだ服を象徴的に三度切り裂き、その後、剣に突っ伏して自殺した。

于容も主君の芝伯が善人ではないことを知っており、暗殺対象である趙湘子も善人であることを認めていた（天下の誰もが王の徳を称える）。しかし、彼には独自の原則があった。「私は范と仲航に仕えた。范と仲航は民に好評だったので、彼らに恩恵を与えた。芝伯は国に好評だったので、同胞として恩恵を与えた。」

于容が死んだとき、誰も彼の行いは間違っていた、彼の死は価値がなかったとは言わなかった。趙襄子の部下たちでさえ彼に十分な敬意を示した。「彼の死の日、趙の愛国者たちは皆それを聞いて泣いた。」

彼自身が言ったように、「男は自分を知る人のために死に、女は自分と話す人のために生きる。今、志伯は私を知っている。私は復讐のために、志伯に報いるために死ぬ。そうすれば私の魂は恥じないだろう。」

于朗は仁を求め、それを得て、時代を超えて記憶される英雄となった。

2. 花僧の陸智深も髭男の朱同も于朗のような風格を持っていなかった

于容は暗殺者であり、忠臣であり、さらに騎士道精神に富んだ人物であった。郭靖の「最も騎士道精神に富む者は、国家と人民に奉仕する」という基準を古代の騎士道精神を測るのに用いることはできない。この基準は金庸によって定められたものであるからである。古代の騎士道精神とは、「騎士道精神を持つ者は、言葉は敵対的であり、騎士道精神を持つ者は、力で他人を助ける」という意味であった。そのため、「儒者は文学で法を乱し、騎士は力で禁を破る」ということがある。朱嘉、郭潔、さらには董卓や劉備も騎士道精神を持っているが、彼らの騎士道精神は朝廷に認められていない。

花僧の陸智深と髭男の朱童に玉狼の精神がないと言われる理由は、2つの側面から見るべきです。陸智深は不正をしてはいけないことを知っていたので、人生において正義を第一に考え、他人を失望させるよりもむしろ不正に耐えることを好みました。彼は盲目的に忠誠を誓うような人間ではなく、宋徽宗の趙徽をあまり好んでいなかったし、宋江に盲目的に従うようなことも決してなかった。

陸智深は、北宋朝廷が宋徽宗の趙冀の手に落ち、蔡静、高丘、童管らの統治下で、上から下まで腐って枯れ木と化していることを知っていたため、恩赦に断固反対した。宋江は氷山に寄りかかって枯れ木を抱きしめようとしますが、陸智深はそんな愚かなことはしないと決心します。

朱統もまた、趙蓋、宋江、雷恒を密かに逃がすなど、無節操な忠誠心を持っていたが、友情を示したものの、主君に対する忠誠心は疑問視されていた。滄州知事は朱同に対して非常に親切で、自分の一人息子を朱同に託したほどでした。しかし、李逵はわずか4歳の若い衙門官吏を残酷に殺害したが、朱同は李逵を死に追いやることはなかった。趙蓋と宋江の優しい言葉の後、趙蓋は滄州知事の深い愛情を忘れ、若い衙門官吏との血の復讐も忘れた。朱同は毎日李逵を殺す機会があったが、それは于容が趙湘子を暗殺するよりも千倍も簡単だった。

厳密に言えば、趙蓋も宋江も朱統の主君ではなかった。むしろ、この二人は朱統に多大な恩義があった。朱統が李逵を殺したとしても、責任を問われることはない。梁山は李逵の死のために、生きている朱統を手放すことはない。実は李逵は後発で、資質、性格、武術、総合的な能力のいずれにおいても朱同にはるかに劣っていた。趙蓋の保護があれば、朱同が李逵の家族を全滅させたとしても、皆が笑って言うだけだった。「あの黒人はとっくに死んでいたはずだ！」

3. 武松の無原則な忠誠心は、原則的な偽善よりも尊敬に値する

華厳の僧侶陸智深と髭男の朱同について話した後、主人公である旅人武松について話しましょう。武松はまさに「君子は友のために死ぬ」という言葉を体現した人物です。彼の「師匠」は良い人ではないかもしれませんが、物事を行うときは他人を満足させることではなく、ただ良心に従って行動します。それはまさに于朗によく似ています。

武松が殺人に果断であることは、読者の皆さんもよくご存知なので、ここでは詳しく述べません。今日お話ししたいのは、彼のもう一つの見落とされがちな一面、つまり、彼の才能を認めてくれた人たちへの恩返しという無節操な行為についてです。

英雄を肉眼で見分けることさえできない小旋風の柴進に比べれば、楊谷県の知事は優れた馬飼いと言える。約束通り千疋の報酬を支払っただけでなく、厳粛に武松を楊谷県の県長に任命した。「彼は代官を呼び出して文書を書き、その日のうちに武松を歩兵隊長に任命した。」

楊口県知事は武松を非常に丁重に扱った。これは彼が良い人だったということか？武松は彼に良いことをしたか？もちろんそうではない。「知事が就任してから2年半以上が経ちました。彼はたくさんの金銀を稼いでいます（汚職官僚）。彼はそれを東京に送って親戚に預け、昇進のために使おうとしています（官職を買う）。」

武松は長い間武術の世界にいたので、知事の金銀がどこから来たのかは確かに知っていましたが、それでも喜んでその任務を引き受け、見事にやり遂げました。武松が怒りに任せて潘金蓮を殺し、西門青と戦った後、「県知事は武松が義人だと思い、上京したので彼を保護したいと考えました」。彼は東平県知事の陳文昭（東平も東平県にいたようです）に密書を書いて嘆願しました。県知事から県知事、鞭打ちを担当する衙門の走者まで、誰もが武松を大切に扱いました。そのため、後に追放された後も、武松は常に自分を「楊谷県の虎退治の英雄、武都頭」とみなしていました。

実際、ペイジュンは楊谷県での忘れられない日々を記念して、自らを「五度頭」と名乗った。追放された瞬間から、武松の無節操な忠誠心は十分に発揮された。野菜栽培者の張青と女妖怪の孫二娘は数え切れないほどの人間を殺し、食べたが、武松は彼らと知り合った後は常に兄弟姉妹のように扱った。金色の目をした彪の石恩は実は林黒の愉快な上司だったが、武松は彼も兄弟のように扱い、酔っ払って江門神を殴り倒すために立ち上がった。

芝伯は趙、魏、韓の三家に殺害されたが、于容赦は趙湘子への復讐だけを狙っていた。武松は無差別に罪のない人々を殺害したわけではなく、張都堅の屋敷の人々の中で、おそらく門の前の石獅子だけがきれいだったので、武松は容赦なく彼らを皆殺しにして焼き殺した。百足尾根では、武松は飛百足の王道人とその共犯者である道士の少年を殺しただけで、誘拐された罪のない女性に大きな金銀の入った袋を与えてこう言った。「あなたのは要らない。あなたは健康に気をつけて行ってください。行け！行け！」

著者はかつてこう言いました。「原則のない忠誠は、原則のある裏切りよりはるかに良い。」そして、于朗と武松には、無節操な忠誠心が見られるようです。私たちは岳飛を尊敬しているので、彼が洞庭湖で楊瑶を全滅させたかどうかは気にしません。呉三桂は、明朝に寵愛されていたにもかかわらず、結局は剃髪し、服装を変え、「八旗から兵を借りて明朝の仇討ちをする」という名目で明朝最後の皇帝を絞殺したため、私たちは彼を憎んでいます。

于朗の魂は徐々に消え去り、武松の名を貶める者も現れ始めた。しかし、彼らの立場に立って考えてみてください。正直であると語る人々は、難しい選択に直面したとき、于朗や武松よりもうまくやれるでしょうか? 忠誠、親孝行、博愛、正義について語る人ほど、宋江や武三桂になる可能性が高くなると思います...