梁山泊の英雄たちはどのようにして山に登らざるを得なかったのでしょうか？宋江が降伏しなかったらどうなるでしょうか？

今日は、興味深い歴史の編集者が、梁山泊の英雄たちがどのようにして山に登らざるを得なかったのかをお話しします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

「強制的に涼山に入山させられた」という点については、林冲だけが「強制的に」涼山に入山させられたという言い伝えがあり、他の英雄たちは皆、涼山に入山した理由がそれぞれあったが、官僚が民衆に反乱を強制したとは考えられないため、「強制的に涼山に入山させられた」という問題はない。

これは間違っています。涼山は宋江が部下を率いて盗賊となった前後の二つの時期に分けられます。初期の時期は二龍山や桃花山とあまり変わりません。趙蓋、呉勇ら7人は名声が高いですが、二龍山の陸智深、楊志、武松も有名な英雄でした。

趙蓋が山賊になる前、林冲が山に下ったとき、王倫と朱桂が率いる涼山は、前述の山砦の名声に太刀打ちできなかった。この意味で、「涼山に強制的に下された」とは、すべて山賊にさせられた人々と理解できる。もちろん、山に強制的に下された人は一人ではない。

例えば、鉄面判事の裴玄は、もともと荊昭県の出身です。 「彼は六判部の書記官として生まれ、文章がとても上手でした。彼は忠実で、正直で、賢く、決して妥協しませんでした。この地の人々は彼を鉄面判事と呼んでいました。彼はまた、銃や棒を使い、剣や包丁を振るい、賢明で勇敢でした。朝廷は腐敗した知事を排除しようとしていたので、彼は彼と問題を起こし、沙門島に追放しました。」

玉芳干の孟康も同様である。「彼の先祖は鄭州の出身で、大小の船を造るのが得意だった。花石の群れを護衛していたので、大きな船を造る必要があった。彼は、転勤と処罰を命じた担当官に腹を立て、その官吏を殺し、家族を捨てて逃亡し、川や湖で暮らし、長年そこに住んでいた。」拡大解釈すれば、当時の体制で生き残れなかったために盗賊となった者は、実際に「涼山盗賊団に加わることを余儀なくされた」とみなされる可能性がある。

しかし、別の意味では、林冲、裴玄、孟康は、単に「涼山の盗賊団に加わらざるを得なかった」仕事のある人々を代表しているに過ぎません。失業者には別の種類があり、古代にはギャング階級と呼ばれていました。

「氓」の本来の意味は「人々」であり、「流氓」という言葉はもともと田舎の失業者、いわゆる『水滸伝』の「怠け者」を指していました。こうした人々は、時には問題を引き起こし、時には田舎で独自の勢力を形成し、田舎の無秩序な社会に一定の安定をもたらす役割を果たすこともあります。 、

一般的に、王朝が変わると、ギャングが動員されることが多い。これは、ギャングが地方で力を持ち、大衆を結集できるからだ。ギャングにはまともな仕事がないので、暴力を使って自分たちの産業がない状況を変えたいのだ。今日、「悪党」という言葉には道徳的な意味合いがあるが、同様の意味を持つ「難民」という言葉は、災害の年に飢餓から逃れる人々を指し、「移民」は仕事を求めて他の場所に行く私たちの世代の人々を指す。

しかし、「怠け者」という言葉は個人の地位のみを指し、階級の地位を説明することはできないため、この言葉を使い続けるにはまずその意味を説明する必要があります。

フーリガンの存在は、純粋に農業的な社会の必然的な産物であり、階級を変えたいと望みながらも、上がるすべがない人々の集団であり、もともと哀れな境遇である。長い間努力したが成功しなかったため、彼らは社会を変えるために暴力を使うことを決意し、「金持ちから奪って貧乏人を助ける」ことに希望を託した。もちろん、ここでの「貧乏人」とは彼ら自身のことである。

そのため、趙蓋と他の7人の男たちは、誕生日の贈り物を庶民に分配する代わりに、巧妙に盗んで自分たちを儲けたのです。彼らはまた特権を渇望し、いつか権力を握って時の支配者と同じ権力を享受し、やりたいことを何でもできるようになることを望んでいます。

例えば、李逵は恩赦に反対していたが、官吏であることに執着していた。山を下りて母を迎えに行くとき、彼は「鉄牛は今官吏であり、私は母を迎えに来た」と嘘をついた。そして山を下りて官庁に座るとき、彼は寿樟県の官吏としての威厳を体験しなければならず、それが彼の官吏であることに対する態度をさらに示していた。昔は「官吏になりたければ、人を殺したり、火をつけたりして採用されなければならない」と言われていました。そのため、宋江の人を採用する考えは、実はギャング層の間で非常に人気があり、民衆を煽動するために過度な宣伝をする必要はありませんでした。これも同じ原則に基づいていました。

革命家たちは常に農民運動を重視してきたが、彼らが注目した農民はまさにこのフーリガン集団だった。しかし、もしギャングだけに頼っていたら、結局は涼山の人々はただの盗賊団となり、後の涼山となるには不十分だっただろう。そこで宋江は涼山の将来の発展を念頭に、華容、秦明、黄信を涼山に連れてきた。

なぜなら、集団にはあらゆる社会階級が含まれる必要があり、北宋時代のあらゆる階級の不満を抱えた人々は、自分たちを団結させるプラットフォームを必要としていたからです。

結局のところ、人間は社会的な動物であり、社会的承認を必要とします。大規模な山村は、小規模な山村よりも包括的で社交的です。これは、ペイ・シュアンやメン・カンのような欲求不満の専門家にとって、より魅力的です。なぜなら、彼らは専門知識を十分に発揮するために強力な社会システムを必要としているからです。これが、「鶏の頭になるより牛の尻尾になるほうがましだ」という理由です。

涼山の白龍寺に英雄たちが集まったのは、まさにあらゆるレベルの人材を引き付けるという宣言であり、裴玄や孟康のような専門家にとっては非常に魅力的でした。

しかし、涼山には多くの優秀な人材が集まったものの、商人や乞食は確実にいなかった。当時の商人の運命はそれほど絶望的ではなく、彼らはシステムプラットフォームよりも自分の能力に頼っていたので、涼山などは彼らにとって魅力がなかった。

また、涼山の人々は「英雄」の集団だと言っても、当時はただの盗賊団に過ぎなかった。当時の彼らの身分からして、「匪賊の支援者」であったとしたら、それは大きな問題である――古来、資本と商人の弾圧に重点が置かれており、この手が敵や政府の手に渡れば非常に大きな問題となる――そのため、商人たちは遅れて少数で暴動に参加したに違いなく、新政権に歓迎されなかったであろう。古代には主要なものを強調し、副次的なものを抑制する要因が多くありましたが、これはそれほど重要なものではありません。

乞食に関して言えば、乞食になる心を持ち、自分を向上させようとしない人は、自分の身分を変えるために乞食になることは決してないでしょう。いわゆる「乞食団」などは、武侠小説家が古代の「団頭」を参考にして作り上げたデザインに過ぎません。しかし、両者の違いは本稿の目的ではないので、ここでは詳しく述べません。

そのため、涼山には多くの階級があるが、その中には商人や乞食はおらず、せいぜいギャング、降伏した将軍、専門家がいるだけだ。

専門的な人材は多く、梁山の能力は不十分です。当時の才能のあるプールから、軍事戦略家であるZhu Wuは、戦略を立てることができました。周囲の拠点は、魔術師であるザン・チョンである。すべての問題のレジ係。

しかし、涼山では、彼らの専門的能力がまったく活用されておらず、伝統的な歩兵、騎兵、海軍以外の成果も得られていない。

楽和、小椋、金大建などの人材は、梁山にとってまったく役に立たないとさえ感じています。小椋は確かに教育を担当できますが、彼の専門は執筆なので、彼らを採用することがこれらの人々にとって最良の結果です。

文章を書いたり、彫刻をしたり、楽器を演奏したり、歌ったりするのは、貴族たちの取り巻きに過ぎません。彼らはいつでも必要とされており、正しいか間違っているかは関係ありません。ヤン・チンというプロの取り巻きもいますが、彼は呂俊義に完全に忠実であり、他のスキルも持っているので、当然別物です。

しかし、梁山泊が孟康を無駄にしてしまったのは残念だ。孟康は第44話に登場し、後に裴玄、鄧飛とともに涼山に行き、馬林の軍艦建造の責任を引き継ぎました。しかし、第五十七章で連騎が敗れると、孟康が水軍のリーダーとなり始めました。

その後、涼山が分業したとき、孟康はまだ船を造っていましたが、戦いがあるたびに、孟康は董維や董孟と同等の水軍のリーダーになりました。孟康も職業人ではあったが、彼の職業は取り巻きではなく手伝いであり、また頭工でもあったため、たとえ採用されたとしてもあまり役に立たず、楽や小狼のように高貴な者にはなれなかった。

涼山の環境においてのみ、彼はその能力を発揮できる。水滸伝として知られる涼山の地域は、水に囲まれており、まともな土地はほとんどありません。そのため、涼山の英雄たちにとって海軍は特に重要なのです。涼山には、水上で戦う能力のある阮家の英雄、張衡と張順、童維と童孟が少なくとも3人いる。さらに、川の龍である李軍もいる。孟康を仲間に加える必要はない。

実際、涼山の社会階層が次第に豊かになるにつれ、涼山は外部の「江湖」から新しいシステムへと移行していった。宋江が恩赦を求めることに熱心だったため、涼山ではそれ以上の階層分割は見られなかった。そして宋江が最後まで反乱を続けるならば、涼山系は必然的に方拉の軍隊のようになるだろう。

そしてもし彼が天下を取っていたら、宋江は劉邦や朱元璋のようになっていただろう。孟武氏は宋江が天下を取った後の李逵の運命について論じた。「宋江が天下を取った日こそ、李逵が処刑される日である」これは確かだと思う。涼山の人々と同じように、たとえ国を手に入れたとしても、後代の官僚たちは依然として腐敗し、人々を抑圧し、裴玄、孟康らは依然として涼山に行かざるを得ず、依然として脱出の道はありませんでした。