「武侯祠」の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

武侯寺

杜甫（唐代）

廃墟となった寺院の壁画は崩れ落ち、空っぽの山には草や木が生えている。

彼は後の君主に別れを告げ、もう南陽には留まらなかったとまだ聞いています。

翻訳

武侯寺の壁画は剥がれ落ち、山全体が空っぽで静まり返り、草と木々だけが生い茂っている。

ここに立つと、諸葛亮が後の皇帝に別れを告げる声が今でも聞こえてきそうですが、彼は軍隊で病死し、故郷の南陽に戻ることはありませんでした。

感謝

この詩は唐代宗皇帝の大理元年（776年）に書かれたものです。当時、杜甫は桂州に住んでいました。彼は武侯祠を訪れ、その際にインスピレーションを受け、諸葛亮を弔うためにこの詩を書きました。詩の最初の二行は、寺院の内外の風景と山の空虚さを描写しており、武侯の生涯の野望は年月とともに消え去り、過去を振り返るとすべてが空虚であることを暗示している。二連句は諸葛亮の生涯をわずか十語で要約しており、南陽での隠遁生活を捨てて一生を国政に捧げ、ためらうことなく国のために身を捧げた諸葛亮の状況と心境を明らかにしている。

「廃寺のペンキは剥がれ落ち、空っぽの山には草や木が生えている。」この2つの文章は、詩人が武侯祠を訪れた際に見た荒廃した光景を描写している。前の文は寺院について説明しています。詩の中の「丹青」は寺院の壁画を指し、「洛」は剥がれることを意味します。 「遗（左）」と「落（倒れた）」という言葉から、参拝に来る人は非常に少ないことが想像できます。詩人は、諸葛亮が蜀漢の建国と統一に生涯を捧げたこと、そして彼の寺院が今このようになっていることを思い、深く感動した。次の文を見てみましょう。詩人は武侯祠に立って周りを見回しました。周囲の環境はとても空虚で荒涼としていました。 「空山」とは白帝山のことを指します。詩人は「空」という言葉を使って、山に何もないこと、つまり人が少ないことを表現しています。「長い」という言葉は、草や木がのんびりと青々と茂っていることを示し、武侯祠が不毛の山にあることの悲しさをさらに強調しています。

「後主君に別れを告げて南陽に留まらなかったと今でも聞いている。」この2つの文章は武侯祠から諸葛亮に宛てて書かれたもので、隠遁生活から抜け出して劉備と後主君を助けた諸葛亮を称賛している。詩人は、後の君主に別れを告げるために「下都追悼文」を書いたとき、まだ諸葛亮の声が聞こえているようだったが、彼の野望は達成されず、軍隊で病死した。彼は成功後も引退できず、故郷の南陽に戻ることはなかった。前の文「後君に別れを告げた話はまだ聞いている」。「後君に別れを告げた」とは、建興5年（227年）、諸葛亮が漢中に兵を派遣して魏を攻撃した時、出発前に『退帝追悼文』を書いて後君主の劉禅に別れを告げ、君子に近づき悪人に近づかないようにと忠告し、忠誠心を示したという意味です。次の文「南陽に居らず」は前の文の続きです。諸葛亮は蜀漢のために一生を捧げたので、農民として働いていた南陽にはもう戻れませんでした。 「南陽」は諸葛亮がかつて農民として働いていた郡の名前です。 「もう」という言葉は、劉備の三度の来訪に報いるために蜀漢のために生涯を捧げた諸葛亮の偉業と闘志を表すだけでなく、詩人の諸葛亮への尊敬と、成功を収めた後に引退して故郷に帰ることができなかったことへの後悔も表している。

この詩は現実と想像を組み合わせ、感情と風景を融合させています。清代の王夫之は『江寨詩談』の中で「情と情景は名ばかりの二つだが、実際は切り離せない。詩人はその二つを無限に組み合わせることができる。巧みな詩人は情景と情景、情景と情景を組み合わせることができる」と述べている。この詩は情景融合の代表作ともいえるもので、芸術的価値が非常に高い。

背景

この詩は766年（唐代大理元年）に書かれたものです。 「武侯寺」と「八陣図」はともに766年（大理元年）に造られた。当時、詩人は桂州に住んでいて、何もすることがありませんでした。ある日、武侯祠を訪れ、荒廃した寂しい光景を目にしました。彼は心を動かされず、この五字の詩を書き、それは後世まで語り継がれています。