『莫躍児：葉首相と潮を見る』をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

莫躍児：葉首相の動向を注視

新奇集（宋代）

空を飛ぶカモメやサギを眺めると、一瞬にして太鼓の音が大地を揺るがします。桀江軍は山から撤退したが、激しい戦闘の末、邳湖を占領することはできなかった。朝と夕方。嘲笑されることに慣れているウーアーは、ドラゴンの怒りを恐れません。嵐は終わった。驚いてはためく赤い旗、まっすぐに飛び上がる魚、波の上で踊る魚たちをご覧ください。

誰が尋ねることができるだろうか、クジラは何千マイルも離れたところで飲み込んで吐き出しているし、世界中の子供たちは何千ものクロスボウで遊んでいる。疲れすぎて何が起こっているのか分からない。白い馬と白い馬車は東へ向かっている。憎むべきことは、人々の恨みや怒りが永遠に続くことです。名声と富は自滅的である。わたしは五湖の陶朱と西施を学び、霧と雨の中を船で航海したが、無駄だった。

翻訳

水平線の方を見ると、まるで空の半分を覆うほどの圧倒的な量の白いカモメのように、潮が押し寄せてきました。一瞬のうちに、戦争の太鼓を打つような大地を揺るがす波の音が聞こえ、川を渡る波頭は、何千もの軍隊が白い山々をこちらに向かって追いやっているかのようでした。川は戦士たちが激しく戦うかのようにうねり、うねります。呉の若者たちは毎日毎晩水遊びをしており、彼らにとってはそれが普通のことだ。どうして呉二は龍のように押し寄せる波を恐れるのだろうか？サーファーたちは、はためく赤い旗を眺めながら、まるで平地のように波に乗っています。まるで、水から現れた鱗のようで、水から飛び出して波の上で踊る魚のようです。

誰であろうと、水を吐き出す巨大なクジラのように荒れ狂う潮に立ち向かい、呉越王が潮に向かって矢を放つことは、単なる子供の遊びに過ぎません。荒れ狂う空の潮流はついに尽き、もはや抑えることができず、ゆっくりと東へと戻っていった。諺にあるように、伍子胥は自分の名声と富が歴代の英雄たちを惑わしたため、喉を切って自殺し潮神と化し、永遠の後悔を残しました。この警告は、范蠡と西施が五湖を巡る旅で役立ち、彼らは雲と霧に包まれた湖の景色をゆっくりと楽しみました。

感謝

詩の前半は、銭塘江の秋潮の雄大で壮大な景色を描写することに焦点を当てており、祖国の雄大な山と川に対する詩人の愛情を間接的に表現しています。最初の 4 行は、大地を揺るがすほどの潮の勢いを表現しており、最初に空を飛ぶ鳥を、次に川の波を描写しています。最初の 4 つの文は、大まかに言うと、彼は空を舞うカモメやサギを眺めていたところ、突然、戦争の太鼓のように轟く波の音を聞いた、というものです。彼は、何千もの軍隊のように、圧倒的な力で、激しい戦いで疾走する戦士の集団のように、止められないほどの押し寄せる波を見たのです。この 4 つの文章は生き生きと書かれており、読者はまるで音が聞こえ、形が見え、自分がその場にいるような感覚を覚えます。

潮はひどく上昇し、誰もそれを制御することができないようでした。しかし、川の漁師たちは、それがあまりにも一般的なことなので、それを深刻に受け止めていません。 「朝夕」以下は、潮遊びをする「潮乗り」たちの感動的な場面を描いています。この光景は見物人にとってはスリリングなものでしたが、戦士たちは自由で気楽で、波の上で楽しそうに踊り、赤い旗がはためき、人々は魚のように波に飛び込んだり飛び出したりしており、非常にエキサイティングで壮観でした。前半は、世界に名高い銭塘江の満潮の光景を描写しており、非常に精巧で、自然の「美しさ」と「力強さ」を存分に讃えています。同時に、自然と闘う人々を讃え、強風や大波に勇敢に立ち向かう「人々」への敬意を表し、感動を表現しています。

詩の前半部分の芸術的構想はすでに十分に広いが、嘉璇は偉大な詩人であるだけでなく、偉大な愛国者でもある。したがって、この詩の芸術的領域はそれ以上です。 「一万里を飲み込むクジラ」のような広大な潮を前に、詩人は多くの考えを抱いています。 彼は後梁の銭武蘇王が何百人もの射手に潮に向かって矢を射るように命じ、潮の進行を止めようとしたことを思い出しました。 それは冗談のようなものだったので、「世の中の子供たちは何千ものクロスボウで遊んでいる」と言いました。 その結果、「押し寄せる潮は疲れ果てて何が起こっているのか分からず、白馬と白車は東へ向かう」となりました。 この2つの文は、押し寄せる潮が全力を尽くして流れようとし、何が起こっているのか分からず、白馬が白車を運転しているように、それでも東へ急いでいると語っています。以下のセクションでは、白馬と簡素な馬車に乗って潮の満ち引き​​を経験した伍子胥の伝説的な体験について説明します。 「舒楼の恨みは永遠に残ると人々は言う。」 呉王は伍子胥の忠告を受け入れなかっただけでなく、伍子胥に「舒楼」の剣を与えて自殺させ、当然ながら数千年にわたる恨みを残した。ここで辛其記は実は自分を伍子胥にたとえている。彼は中原を回復するという自分の提案が朝廷に採用されず、悪意ある攻撃を招いて追放され、国に貢献することができなくなったと考え、次の文で「彼の名声と財産は自滅的だ」と言った。

「私は五湖で道主と西施を学び、霧雨の中を船で航海した。」これは、呉王が伍子胥の忠告に耳を傾けず、国が滅んだ後に起こったことを指します。陶州公範離は越王羌堅を助けて呉を滅ぼした後、西施を小船に乗せて「五湖」に隠れた。辛其記は呉と越の歴史的な争いを思い出し、自国の悲惨な未来を思い浮かべたため、結末は非常に憂鬱なものとなった。詩の冒頭の雄大な精神に呼応して、彼は常に国事に思いを馳せ、潮の流れや水遊びをする「呉の子供たち」を眺めていたことが分かる。彼はもともと元気だったが、その光景に悲しくなり、憂鬱と憂鬱から抜け出すことができなかった。

この詩は風景を描写したり、暗示を使ったりしていますが、どれも生き生きとして自然です。詩人は潮の流れを眺めたり、悲痛な歴史上の出来事、自分自身の立場、祖国の運命を考えたりと、常に祖国のことを考えており、その愛国的な思いが作品の中に自然に表現されていることが多い。

背景

春熙元年（1174年）、葉恒（子孟奇）が建康から召し出され、右宰相に就任した。辛其基も葉恒の推薦により穀部朗官となった。その年の秋、辛其基は臨安（現在の杭州）に行き、銭塘江の潮を見て、この詩を書いて葉恒に贈りました。