「菩薩マン・回文」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

菩薩マン·回文

蘇軾（宋代）

怠惰な中庭に花が散り、春の服は薄くなる。 怠惰な中庭に花が散り、春の服は薄くなる。私は一日の遅刻が嫌いです。そして一日の遅刻が嫌いです。

夢はオリオールの舌を呼び戻し、オリオールの舌は夢を呼び戻す。郵便について人に尋ねるのは恥ずかしいことであり、郵便について人に尋ねるのは恥ずかしいことです。

翻訳

花が散る季節、誰もいない中庭に薄着の若い女性がいました。薄着の若い女性が中庭の空き地で散りゆく花を眺めていた。数日後、私の心の中に悲しみが湧き上がり、離れたくない気持ちが日に日に長く続きました。

夢から目覚めると、聞こえたのはムクドリの鳴き声だけでした。ムクドリは歌うのに疲れていたので、また眠りにつきました。手紙を持ってきた人が尋ねると、若い女性は恥ずかしそうに頭を下げました。恥ずかしがり屋の若い女性は、返事の手紙も持ってくるようにと頼みました。

感謝

最初の部分では、憎しみを物に移す技法を使って、晩春に中庭で一人で、長い間夫を恋しく思い、憎んでいる若い女性の心の状態を描写しています。蘇軾は、自然の季節、外部の風景、人々の体型の関係を、慈の情報源として、慈の感情を刺激する触媒として、そして慈の意味を表現する媒体としてうまく利用します。 「花は枯れ、春の衣は薄れ、花は枯れ、春の衣は薄れ」春が過ぎ去り、誰かを恋しく思う気持ち。 「散った花」は恋人を恋しく思う時を、「閑散とした中庭」は空っぽの部屋で恋人を恋しく思う寂しさを、「薄春服」は恋人を恋しく思うと寒くなることを表している。これは心理的な反映であり、衣服を通してのみ伝えられます。 「散る花」は恋人を失ったときの散り散りな感情を暗示しています。文章中には「落ちぶれた」「怠け者」「痩せた」という言葉が使われており、若い女性の孤独感、孤立感、混乱が層ごとに深まっていく。 「私は一日の遅れが嫌いです。そして一日の遅れが嫌いです。」最後の 2 つの文は、この複雑な感情をさらに強めています。気の進まない恋を「憎む」にしても、会う日が遅れたことを「憎む」にしても、若い女性は日々苦しみ、毎日を一年のように過ごすことになる。

詩の後半では、空想と現実の相互反映という技法を用いて、若い女性の恋人に対する熱狂と憎しみをさらに描写しています。 「夢の中で、私はオリオールが舌を鳴らす音を聞き、その舌の遊びで夢の世界に戻ることができました。」彼は自分の気持ちをオリオールに託し、オリオールを使って自分の気持ちを表現し、美しい夢を見ました。私はまるで恋人が戻ってきたかのように喜びながら夢から目覚め、ムクドリも昼も夜も彼のことをしゃべり続けました。突然、現実が空虚になり、舌をもみくちゃにしていたキイロアメリカムシクイは疲れて眠らざるを得なくなりました。若い女性は夢を見て（幻）、目覚め（喜び）、ムクドリは歌って（喜び）、そして夢を見て（悲しみ）、それらは互いに反映し合う。人は物の気持ちを理解し、物は人間の本性を理解する。形と精神は夢のようで夢ではない、長く続く。これは、美しい生活環境を利用して若い女性の孤独を強調することを意味します。 「郵便料金について人に尋ねるのは恥ずかしいことであり、郵便料金について人に尋ねるのも恥ずかしいことなのです。」 空想から現実へ、そして現実へ。郵便配達員にもメッセージをくださいと頼む。この結末は考えさせられる。この「憎しみ」はいつまで続くのだろうか。

詩全体は「憎しみ」という言葉を中心に展開し、場面と雰囲気を融合させ、夢と目覚めを結びつけ、喜びと憎しみを混ぜ合わせています。恋人を恋しく思う恋煩いの若い女性の複雑な思いと憎しみを巧みに読者に伝え、余韻を残します。

背景

宋代神宗元豊三年（1080年）11月、蘇軾は黄州に左遷され、「閉じこもり、客人に会いたがらなかった」。冬至の後、療養のため天清寺へ行ったが、何も得られず、晩春の閨房でこの詩を詠んだ。