『裴使随行岳陽楼登頂』を鑑賞するには？創設の背景は何ですか?

裴使に随伴して岳陽楼に登る

杜甫（唐代）

湖は広大で雲が流れ、遅い晴れた空に建物が寂しく佇んでいます。

儀式は徐如子に付け加えられ、詩は謝宣成に引き継がれた。

雪の積もった土手には梅の花が咲き、春の泥の中にはさまざまな草が生い茂ります。

私はあえて漁師の質問に従わず、これからさらに南へ進みました。

翻訳

洞庭湖は広大で果てしなく、風雲が渦巻いている。一方、岳陽塔は夕日に照らされて寂しく無力である。

裴使は許如子と同じように私にとても丁重に接し、私も謝宣成に応対するかのように裴使に応対した。

湖岸の雪の中に咲く一束の梅の花のような気分、そして春の土から芽吹く何百ものハーブのような気分。

どうして私は漁師の忠告に従わなかったのでしょうか? これからは当初の考えを変えて、屈原のように南へ旅することはもうしません。

背景

大理4年の春、詩人は白馬潭（現在の湘陰）の裴隠の邸宅を出発し、岳陽から潭州、郴州などへ向かった。

感謝

大理4年の春、詩人は白馬潭（現在の湘陰）の裴隠の邸宅を出発し、岳陽から潭州、郴州などへ向かった。

第一連句は洞庭湖の雄大な景色を描写し、第二連句「徐如子に礼を添え、謝宣成に詩を添える」は、杜甫が自分を東漢の有名な学者徐志に、裴世君を学者に礼儀正しい陳凡に例えていることを記している。杜甫が岳陽に滞在した数か月間、非常に良いもてなしを受けたことが分かる。謝宣成は南斉・北斉時代の詩人、謝条を指します。彼の文章は優雅で、五音詩を得意とする。かつて宣城の知事を務めたため、謝宣城とも呼ばれた。ここで杜甫は裴世俊を謝条と比較し、彼を高く評価した。 「詩のつながり」という言葉は、裴士君の詩に対する杜甫の応答を指します。ペイ特使は私たちをとても丁寧にもてなしてくれたので、私たちは一緒に塔に登り、湖と山々の美しい景色を楽しみました。この瞬間、杜甫が興奮しないわけがない。杜甫は岳陽に到着すると、自分も非常に嬉しいと裴太守に伝えた。飢えと寒さに苦しみ、とても寂しそうな古い友人を見たら、その人を温かくもてなさずにはいられません。そのため、杜甫は岳陽にいた間、精神的にも物質的にも安らぎを得ました。それで、「雪の浜に梅の花が咲き、春の泥に草が生える。漁師の問いに背いて、これから南へ進んでいくなんて」という詩がある。

最後の 2 つの文は常に意見の分かれるところでした。 「漁夫の質問」の話に関して言えば、「屈原伝」を読んだ人なら誰でも、漁夫が屈原に「流れに身を任せろ」「波に乗れ」と助言した言葉を思い出すだろう。では、杜甫はこの喩えにどのような意図をもっていたのでしょうか。「徐如子に礼を加え、謝宣成に詩を添える」これは裴世俊を賞賛していることに疑いの余地はありません。褒められた理由は、決して単なる礼儀正しい態度ではないと思います。動機が何であれ、沛公は杜甫をもてなして、杜甫に同行し（杜甫が沛公に同行したわけではない）、遠くを眺めるために塔の頂上まで行った。しかし、この点だけを理由に、意味もなく彼を賞賛するのは、おそらく杜甫の通常のやり方ではないだろう。江陵にいた頃、杜甫は荊州を守っていた陽城王の魏伯耆を繰り返し賞賛していた。魏伯耆は科挙制度の出身ではなく、詩歌も理解していなかったが、荊州の軍事力と政治力を掌握していた。杜甫の賞賛は実は一種の「感情的な投資」であり、心からの言葉による賞賛で魏の好意を得て、再び「政府に身を委ねて」、成都にいた頃の顔武との友情の物語の複製を書き続けることを望んでいた。残念ながら、魏伯耆は顔武ではなく、杜甫の「愛の告白」は、今ではばかばかしく悲痛な片思いのようです。この推論に基づくと、「裴使に随伴して岳陽楼に登る」は、杜甫が江陵で書いた一連の詩の続編とも見ることができる。この時、杜甫は沛公が自分を受け入れて利用してくれることを願っていた。この詩から、沛公も学者であり、学者は私のような杜甫のような偉大な詩人を丁重に扱い、気遣い、慰め、さらには雇用すべきであることが分かる。しかし、彼はそのような考えをはっきりと表現することができませんでした。結局のところ、彼はこれまで裴特使に会ったことがなく、彼の性格についてあまり知らなかったのです。そのため、詩の終わりの暗示を使って、彼は暗に自分の願いを表現することしかできなかった。「裴士君が陳凡のように私を許如子のように扱ってくれることを望みます。そうすれば、私は漁師の忠告に背いて岳陽に留まり、もはや「流れに身をまかせて」さまようことがなくなります。言い換えれば、裴士君が「許如子に丁重に接する」ことができないのなら、どうして私は漁師の忠告に背いて「流れに身をまかせて」、今日の言葉で言えば「自分の感情に従って」、無力な「南進」を続けなければならないのでしょうか。」 おそらく裴士君は杜甫の意味を理解していなかったか、あるいは理解はしていたが知らないふりをして注意を払おうとしなかったのかもしれない。いずれにせよ、杜甫は急いで岳陽を離れ、衡州に向かった。ある意味、岳陽は杜甫にとってもう一つの悲しい場所である（ただし、江陵ほど悲しい場所ではない。なぜなら、杜甫は岳陽に留まる希望をあまり持っていなかったからである）。しかし、岳陽を去った直後に書かれた詩『南伐』の「私は百年の間、悲嘆に暮れて歌い続けてきたが、私を理解してくれる心の伴侶は一度も見つからなかった」という二行は、彼の不満と憤りをはっきりと表現している。この一部は岳陽と岳陽の裴士君にも帰せられるべきではないかと私は恐れている。