「鶏縛運動」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

チキンタイ

杜甫（唐代）

若い召使が鶏を縛って市場に売りにいきました。縛られていた鶏たちは互いに喧嘩をしました。

地元の人たちは、鶏は虫やアリを食べると思っているので鶏が嫌いですが、鶏が売られた後に調理されることを知りません。

昆虫と鶏は人間と何が違うというのか？私は奴隷たちに彼らを解くように命じた。

鶏や虫の損得が限りなくあるとき、私はただ冷たい川と山の亭を見つめるだけです。

翻訳

奴隷は雄鶏を縛り、売ろうとした。雄鶏は不安のあまり、叫び声をあげ、もがき続けた。

私の家族は、虫を食べたり、キビをついばんだりする鶏を最も嫌っていますが、鶏が売られた後に屠殺され、調理されるとは思ってもいませんでした。

昆虫と鶏と人間の間に何の違いがあるというのでしょう？ 私は奴隷にロープを解いて鶏を放すように言いました。

ああ、鶏も虫も得も損も果てしない。東屋に寄りかかって冷たい川を眺めながら、思いが湧き上がる。

感謝

『鶏縛図』は、夏暦766年（代宗大理元年）の末頃​​、桂州の西閣で作曲された。

詩人は偶然、家の中で召使が鶏を縛り、市場に売るために持っていく準備をしているのを見ました。鶏は縛られていることにとても不安を感じ、まるで召使に抗議するかのように、叫び声を上げ、もがき続けました。 「相喧嘩」という3つの文字はひよこを擬人化し、ひよこを縛る細部に生き生きとした興味を抱かせます。詩人が尋ねてみると、その家族の人たちは鶏がアリのような小さな昆虫を食べ、生き物に害を与えるのではないかと恐れ、鶏を売りたいと思っていたことが分かりました。しかし詩人はよく考えた。鶏も売られた後に屠殺される運命ではないだろうか。なぜ人は虫には優しく接するのに、鶏には残酷なのだろうか。詩人はこれを理解したようで、すぐに召使に鶏を解いて放すように命じた。しかし、詩人はもう一度よく考えてみました。鶏を放しておけば、虫や蟻はまた災難に見舞われるのではないでしょうか。何度も考えた後、完璧な策はないことに気付き、山の東屋に寄りかかって冷たい川面を眺めるしかありませんでした。川は東に流れ、遠くには霧が立ち込め、荒涼とした広大な景色が広がっていました。この詩は道教の思想を表現しているようだ。 『荘子・列強』には「上のものは烏や鳶に食べられ、下のものは蟻に食べられる。一方を取って他方を与えるとは、なんと偏ったことか」とある。そこで陳世道は「鶏や虫の得失よりも、両方を忘れて道に生きるのがよい」と言った。（『杜氏静泉』より引用）しかし、それは仏教の思想のようだ。王有忠は言った。「晩年、公は仏教に執着し、慈悲を信じ、殺生を禁じていた。鶏が虫や蟻を食べているのを哀れに思い、鶏を縛って売るように命じた。縛られた鶏が言い争っているのを見て、死を恐れていることがわかった。売れば料理されるのではないかと心配し、縛りを解いて虫や蟻を食べようとした。鶏が得られれば虫を失い、虫が得られれば鶏を失う。世の中にはこのような例が多く、終わりがないと言われている。計画はなく、ただ「寒河を眺め、山楼に寄りかかる」しかない。（『杜易』）

当時、世界は長い間戦争状態にあり、国も国民も苦境に陥り、しばらくは苦境から抜け出すことができませんでした。杜甫は国を助け、世界を救いたいという野望を抱いていたが、年老いて体が弱っていたため、「もはや世界を正すことはできなかった」。肖迪菲氏は「『世を正す力がない』と感じている詩人が、高揚することは難しい。白居易には『暇そうに見えても、心は苦しい。誰にも分からない』という二行の詩がある。これは、一見楽観的な杜甫のイメージを理解するのにとても役立つと思う」（『杜甫詩選』）と述べている。この詩には、作者が現状を深く憂慮し、国や国民を心配していること、そして何をしてよいか分からない無力感や憂鬱感が表れていることがわかる。

この詩の独自性はその言語にも反映されています。杜甫の詩の基本的なスタイルは厳密で精巧ですが、この詩の言語は平易で自然であり、散文の構文を使用しているため、読みやすく滑らかです。 「若い召使が鶏を縛って市場に売りに行きました。鶏たちは縛られていて、お互いに喧嘩をしていました。」まるで対面で会話しているようで、読んでいてとても心温まる感動的な内容です。これは、生活の小さな詳細を表現したり、一見リラックスした感情を表現したりするのに非常に適しています。

ホン・マイは、ロン・ザイ・スイ・ビで「タイ・チキン・ソング」はそれ自体が良い議論であり、素晴らしい結末は他の人の手の届かないところにあるとコメントした。彼はまた、リー・デユアンの模倣「イーストウェスト・ボートの歌」を引用した。明日は風が変わり、西側は東と西側を笑います。実際、この詩の最も純粋な部分は結末にあります。まず、著者は文末に意図的に優雅な手法を採用し、議論から風景描写へと方向転換し、文末に変化をもたらし、文全体が平凡なものから幽玄で揺れ動くものに変わる。次に、上で議論した内容を突然片付け、未完成の意味を水の中の塩のように風景の中に溶け込ませ、読者が自分の経験に基づいて味わい、理解できるようにし、深い思考を誘発し、無限の含意と永続的な魅力を持っているように見える。 『東西船旅』の結びの文章「天意にしたがって行動し隠れる」が『寒河を眺める』と同列に語れないのは、すでにすべての真実を語っており、余韻が残っていないからである。

背景

この詩は、おそらく大理元年（766年）の冬に西閣で書かれたものと思われます。この詩人は、唐王朝が繁栄から衰退へと向かう時期に生き、宣帝と蘇帝の治世中の宮廷クーデターや、大小さまざまな軍閥間の分離独立運動や戦争を経験した。彼は四川省に逃れ、多くの戦争や人生の浮き沈みを経験しましたが、詩人はこの世の出来事を軽蔑せずにはいられず、鶏や昆虫を比喩として使い、この詩を作りました。