詩経の「有夫」の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

有湖（先秦王朝）

鳩とハトがいます。ハトは黄色い上に乗っています。公衆のために昼夜を問わず働き、公衆に対して明晰かつ明るくありなさい。サギが飛んでいます。そして、その下にもサギが飛んでいます。太鼓が鳴り響き、酔っ払った人々が話したり踊ったりしています。 Yu Xuは幸せです！

ブラックジャックとブラックジャックがあります。ブラックジャックは男性に乗ります。私は昼も夜も皇帝に仕え、皇帝の前で酒を飲みます。白鷺が飛んでいます。太鼓が鳴り、酔っ払った男たちが戻ってくる。 Yu Xuは幸せです！

ツキノワグマとクロクマがいます。クロクマはクロクマに乗っています。私は昼も夜もあなたに仕え、宴会にあなたを運びます。これから一年になります。紳士は穀物を所有しており、それを孫に残します。 Yu Xuは幸せです！

翻訳

馬は力強くて頑丈で、荷車を引いている4頭の馬は黄色い毛をしています。私は昼夜を問わず役所にいて、そこでとても忙しく働いています。一群の白鷺が上空に飛び上がり、それから翼をたたんで身をかがめました。太鼓は鳴り続け、皆は酔ったまま踊り始めました。一緒に楽しんでリラックスしましょう！

馬は強くて健康で、荷車を引く4頭は牡馬です。彼は昼も夜も官庁にいて、酒を飲んだり遊んだりしていた。一群の白鷺が上空に飛び立ち、徐々に翼を広げて前後に飛び回っていました。太鼓の音が鳴りやまず、酔ったまま帰宅。一緒にいられて本当に嬉しいです！

彼はとても力強く、背も高いので感心させられます。そして、4頭の力強い馬に引かれた荷車を引っ張ります。彼は朝も夜も官庁にいて、そこで宴会を開いた。これからは毎年平和と豊作を享受できるでしょう。君子は幸運と幸運に恵まれ、その恵みは子孫に代々受け継がれます。一緒にいられて嬉しいです！

感謝

この詩は、豊作を祈願した後、魯の熙公とその大臣たちが催した宴会を描写しています。この詩は、非常に太って力強く、全身が黄色い馬の描写で始まる。「乘」という文字は、馬車を牽引するのに使われる馬であることを示す。周の時代の祭祀制度は非常に厳格で、身分によって祭器の使用が異なっていました。アイデンティティは抽象的な名前であり、具体的な物質的な楽しみに反映されます。旅行中に最も目を引くものはもちろん車です。詩はその後、朝廷に話題を移します。「夙夜在公」の「鉦」は政府を指し、「退食自公」の「鉦」と同じです。しかし、ここの官庁は普通の官庁とは異なり、西公が祭祀を捧げて豊作を祈った場所、つまり『呂宋盤水』と『呂宋碧宮』の詩に出てくる「盤宮」と「碧宮」です。豊作を祈ることは首都以外の郊外での犠牲なので、最初の2行では馬について繰り返し歌われています。そして、朝から晩まで忙しく働く馬車や馬に乗った人々のことが書かれ、この詩のメイン部分である宴会の部分が明らかになります。宴会では、踊り手たちが白鷺の羽根を手に持ち、それを白鷺のようにあおぎ、時には群れとなって舞い上がり、時には優雅に舞い降り、宴会の雰囲気を盛り上げました。宴会にいた人々は酒を飲みながら踊りを見ていた。絶え間なく鳴り響く太鼓の音は人々の心を揺さぶり、優雅な踊りは人々の感情をかき立てた。人々は酔いすぎて踊らずにはいられなかった。彼らは普段の礼儀作法、注意、抑制を忘れ、内なる幸福を表現し、お互いに影響を与えながら踊っていました。言葉はありませんでしたが、すべての動きが相手との深い精神的なコミュニケーションでした。この瞬間、詩人も目の前の光景に心を動かされ、心からの願いを表明した。「ああ、みんな一緒に幸せになろう！」

第二章の形式は、いくつかの個々の単語が変更されていることを除いて、基本的に第一章と同じです。まず、説明がより具体的で詳細になり、馬が牡馬であり、官庁の全員が飲酒とダンスに忙しいことを指摘しています。次に、時間の変化が書き出され、「サギが飛んでいる」は、ダンサーがサギの羽を持って散り散りになり、ダンスパーティーが終わったため、酒飲みも酔って戻ってきました。

第 3 章では郊外での犠牲の出来事が明らかにされます。馬は黒色で、前文の黄色とは違います。これは呂公の乗る馬ではないかと推測されます。呂公は黒色の馬に乗っていたことから、他の大臣とは違っていることがわかります。大臣の幸福は君主によって与えられるため、「公の宴会において」と言われる。宴会は孤立した行為ではなく、大臣をもてなすだけでなく、供物を捧げることでもある。朱熹は「寺院の制度では、正面の寺院は神を崇拝するための場所であり、奥の寝室は衣服や帽子を保管するための場所である。寺院では供物を捧げ、寝室では宴会を行う。したがって、宴会があるときは、寝室で供物の音楽を演奏する。さらに、供物に報いられたため、宴会は女王からの給与の受け取りと宥めと見なされる」と述べた。これはこの関係を指摘している。次の4行は、これから豊作が続き、この恵みが後世に受け継がれることを願う詩人の祈りです。 「穀」には祝福と優しさも意味します。詩人は、魯の王が収穫した穀物を後世に伝えることだけでなく、魯の国が永続的な祝福と繁栄を享受することを願っているのです。 『史記 魯周公家記』には、「成王は魯に郊外祭祀を命じ、文王に祭祀を捧げさせた」と記されている。郊外祭祀は魯が諸侯の中で高い地位にあったことを示したため、詩人はそれを高く評価し、各章を「于虚楽喜」で締めくくった。