『詩経大雅』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

考慮する

匿名（秦以前）

川から流れ出る水をこの場所に注ぐと、食べ物を作るのに使えます。君子とはどうしてこのような者なのでしょう。彼は国民の親なのです。

そこに流れる川の水をここに注ぎ、その水で壺を洗うことができます。彼は国民が頼るべき紳士だ。

その川から流れる水は、洗濯や灌漑に使うことができます。どうしたら人々に優しい紳士になれるのでしょうか？

翻訳

道端の水たまりから水をすくって水タンクに入れ、野菜やご飯を蒸すのに使えます。君子の性格はまさに国民の父母のように高貴である。

私は道端の水たまりから水をすくい、それを水瓶に注ぎ、ワインの瓶を洗います。君子の性格は真に高貴であり、人々は彼に従うことを切望する。

道端の水たまりから水をすくい、瓶に入れて家に持ち帰り、洗ったり拭いたりします。その君子の性格は実に高貴であり、人々は彼に忠誠を誓い、彼を愛している。

感謝

この詩のテーマの解釈については、かなり異なる意見があります。 『毛氏序』には「『景卓』は趙の康公が成王に訓戒した言葉である。天帝は徳が高く、皇帝を敬うのが正しいという意味である」とある。楊雄の『伯史進』（『易文令究・智観部』より引用）には「劉公は濁った水を洗い流して清めた。官吏は自分の仕事を自分で処理し、学者は自分の経典にこだわるべきである」とある。陳喬相の『陸士易説考』ではこれを陸士の理論としている。王献謙の『三派詩経論集』には、「三派は詩経を鞏留の著作と信じている。おそらく、鞏留が栄と竪の乱れた地域に住んでいたからだろう。それはまるで濁った川のようなものだが、鞏留がそれをすくい上げて川に流し込んだので、濁った部分は濁り、澄んだ部分は澄んだ。鞏留が斌に定住した後、彼は人々を別々の分野で育て、学校を設立して教え、法律や規則を簡素化したので、人々は平和で調和した生活を送り、そのため彼らは彼を親のように愛した。…詳細は不明である」とある。詳細が不明であるため、三派の詩経説が正しいかどうかを検証することは困難である。 『茅詩』の説はさらに曖昧であるように思われる。この詩の文面は当然ながら訓戒的な意味を持っているが、警告的な意味を持っているとは言い難い。陳子戦が『詩経直説』で「これはおそらく遠くから水を汲むことを強いられた奴隷たちが書いたものであろう。奴隷詩人の賛美歌ではなく、奴隷歌手による風刺歌である」と述べているのも、さらに無理があるように思える。それに比べると、高衡が『詩経現代注』で述べた「これは周の王や君子の徳を讃えた詩であり、民を愛し民の支持を得る能力を讃えることに重点を置いている」という表現は、より柔軟である。

この詩は3つの章に分かれており、いずれも遠くの水の流れの音で始まります。流水は濁っていて遠いので、捨ててしまいがちですが、「そこから汲んで自分の水瓶に注ぐ」ことができれば、料理に使ったり、酒器を洗ったりと、何かと役に立つものになります。これは遠い国の民と同じです。王が親切と正義を示せば、彼らは自然に感謝し、喜んで王に従うようになります。ここで重要なのは、国王が高貴で誠実な性格を持ち、真に「国民の親」となる必要があるということです。方雨潤は、このことについて次のように詳しく述べている。「このような詩は、権力者が人民を父母とみなすことを常に求めている。権力者が善良で兄弟的な考えを持つことが必要であり、そうすれば、下の人民は誠意を持って彼らに近づき、彼らに服従する。『友貴』は人民の行くところ、『友溪』は人民の休息するところである。君子が自分を『父母』とみなさず、自分を子供とみなすなら、どうして庶民が互いに頼り合い、喜んで『父母』に従う子供のようでいられるだろうか。したがって、この言葉は称賛しているようで、実は意味は勧告である。」（『詩原本』）彼が言う「勧告」は感じられるが、彼が言う「警告」が詩の本文に本当に存在するかどうかは疑わしい。しかし、美学の観点から見ると、彼の創造的な「誤読」は依然として非常に興味深い。

この詩は日常生活のありふれた事柄からインスピレーションを得て、繰り返しの詩句や繰り返し表現を用いています。このことからも、「国鋒」が「大雅」に与えた芸術的影響が伺えます。