「漁夫の誇り：空は波と朝霧とつながる」を鑑賞、詩人李清昭は南宋の現状に非常に失望している

李清昭（1084年3月13日 - 1155年）は、易安居士とも呼ばれ、宋代の斉州章丘（現在の山東省章丘の北西）の出身で、済南に住んでいた。宋代の女流詩人であり、優美で優雅な詩風を代表する人物で、「史上最も才能のある女性」として知られています。 『李易安全集』、『易安居士全集』、『易安辞』などがあるが、紛失している。後世の人々は『朔魚集』と『朔魚辞』を編纂した。現在では『李清昭全集』が出版されている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李青昭の「漁師の誇り：空は雲と朝霧をつなぐ」を紹介します。見てみましょう！

空は雲と朝霧とつながっています。天の川は回転し、帆は踊っています。まるで私の魂が夢の中で皇帝の邸宅に戻ったかのようでした。天の声を聞きなさい。彼は私にどこへ行くのか尋ねた。

長い道のりと沈む夕日を嘆きます。詩を学ぶときに、素晴らしい詩を書く必要はありません。ロックは空高く舞い上がっています。風が止んだ。船は三つの山に吹き飛ばされる。

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この詩はおそらく、易安が南へ移住した後に書かれたものと思われる。夢の中の海と空の暗い情景と天帝との問答を描写します。それは南宋時代の暗い社会現実への失望と、理想国家への追求と憧れを意味します。作者はロマンチックな芸術的構想と夢遊病的なスタイルで、天帝と質問し答え、秘密を告白し、感情を表現する様子を想像します。その場面は壮大で荘厳です。これは、批評家から「粉やヘアピンの空気の痕跡がない」と賞賛された、彼女の最近の詩では珍しい大胆で自由な詩です。

この詩は雄大で勇壮であり、優雅で上品な詩派の巨匠、李清昭の作品であり、大胆で奔放な独特のスタイルを持っています。現代の詩人、梁啓超は「これは蘇軾や辛其記の文体に非常に似ており、『朔魚集』の言語とは似ていない」と評した。これは非常に正確な評論であり、秘密を明らかにしている。

南へ移住する前、李青昭は家から一歩も出ず、主に閨房での少女たちの恋愛について書いていた。南へ移住した後、彼女は「亡命者たちの間をさまよい」、視野が広がり始めた。 『金石銘後記』によれば、建延4年（1130年）の春、彼女は海に出航し、風と波の危険を経験した。この詩には海や船遊びが描かれており、登場人物には天帝や詩人自身も含まれており、これらはすべて現実の生活から得た感情に関連しています。

詩の冒頭には、広大で壮大な海と空の絵が描かれています。このように広く雄大な領域は、唐・五代・二宋の詩では珍しい。空、雲、霧、銀河、何千もの帆などの描写はすでに壮大で、いくつかの動詞が正確に埋め込まれており、シーンを生き生きとダイナミックにしています。

「繋ぐ」と「繋ぐ」という二つの言葉は、四つの下向きの空、うねる波、広がる雲を自然に組み合わせ、無限の領域を形成します。 「向きを変える」と「踊る」という言葉は、嵐の中の詩人の気持ちを読者に生き生きと伝えます。いわゆる「天の川が回っているようだ」とは、詩人が凸凹した小屋から空を見上げ、空の天の川が回っているように見えることを指しています。 「千帆舞う」とは、海に強い風が吹き、無数の船が風と波の中で舞い進む様子を表しています。船は揺れ、帆は踊り、星は回転し、それは夢のように現実的でありながら非現実的でもあり、記事全体の幻想的で壮大な雰囲気の基調を設定しています。この詩は「夢」についてのものなので、「あたかも」という言葉が後に続く文が 3 つあります。 「あたかも」に続く 3 つの文は、詩人が夢の中で天帝を見た様子を描写しています。 「夢訓」という二つの単語が詩全体の鍵となる。詩人が海を航海しているとき、彼の魂の一片が天に昇り、心優しい天帝に会ったかのようでした。ファンタジーの世界では、詩人は優しく人々の苦しみを気にかける神を創造しました。 「どこへ行くのか真剣に尋ねた」それは、非常に単純な質問ですが、深い感情と美しい理想に満ちています。

この詩の 2 つの部分は一気に完成し、密接に関連しています。最初の部分の最後の 2 行は天帝の質問について記述し、2 番目の部分の最後の 2 行は詩人の応答について記述しています。質問と回答の間には、間を置かずに一貫した調子が保たれています。 「クロスフレーム」とも呼ばれます。

「長い道のりを報告し、沈む夕日を嘆く」という文章の「報告する」という単語と、その前の部分の「尋ねる」という単語が、2つの部分をつなぐ橋です。 「道は長く、日は暗い」は詩人が晩年に経験した孤独と無力感の痛ましい体験を反映しているが、そこには根拠もある。詩人は自身の人生経験を結び付け、屈原の『里索』に表現された、長い旅を恐れず、ただ一日が長くて天帝を見つけることを望み、高いところから低いところまで求める気持ちを暗に要約した。「長い道」と「日没」というたった4つの言葉で、「高いところから低いところまで求める」という考え方と過程をリズムにまとめ、言葉はシンプルで自然でシームレスである。その意味は「詩を学んでも驚くべき詩を書いても無駄だ」ということに繋がり、詩人が才能はあるが不運に見舞われ、その悔しさに苦悩していることを天帝に告白している。

「漫」という言葉は現実に対する強い不満を表します。詩人は現実世界では同じような考えを持つ人に出会うことが難しく、頼れる場所もない。この空想の形式を通してのみ、彼は自分の憤りを十分に表現することができる。才能があっても評価されないのは、伝統的な中国の文人の運命である。李清昭は女性ではあったが、間違った時代に生まれた優れた作家として、同じような気持ちを抱いていたに違いない。

「岩は空高く舞い上がる」という詩は、会話からは外れているが、主題からは外れていない。歌詞の中の走るアクションが船で海を渡っていることと、周囲の風景が海と空がつながっていることから、『荘子』を彷彿とさせます。 「彭鳥が南海に渡るとき、三千里も水面に打ち寄せ、九万里も舞い上がる。」

「彭が昇る」というのは、さらに強い風を起こすことです。現実から想像へ、イメージはより雄大になり、領域はより壮大になります。岩船が高く舞い上がったとき、詩人は突然叫びました。「風を止めろ、船は三つの山まで吹き飛ばされてしまうだろう！」

雄大で止まることなく、素晴らしい風格を醸し出しています。「彭舟」とは、タンブルウィードのように軽い小舟のことで、舟の軽さを極限まで表現したものです。 「三山」とは、渤海にある蓬莱山、方丈山、瀛州の3つの仙山を指します。伝説によると、仙人が住む場所であり、見えるのですが、船でそこに行こうとすると、近づくと風に吹き飛ばされてしまい、誰もそこにたどり着くことができません。詩人は古典を翻訳して新しい思想を生み出し、彭鳥の風力を借りて三山に吹き渡る大胆さを持ち、その大胆さと高尚さは詩の中ではあまり見られない。最初の部分では、天帝が詩人にどこへ行くのかを尋ねる場面が描かれており、ここでは海の仙山が詩人の最終目的地であることが説明されています。

ストーリーは互いに響き合い、注意深く構成されています。この詩は現実の生活感情を夢の中に取り入れ、夢と生活、歴史と現実への言及を巧みに用いており、自然に壮大で荘厳なスタイルになっています。作者の気質の大胆かつ奔放な側面が十分に表れています。