辛其儒は江東安伏寺の参事を務め、『太昌寅：呂樹千に建康中秋の夜を捧げる詩』を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の「太昌隠・建康呂樹千中秋夜」をご紹介します。見てみましょう！

秋の影が金色の波に変わります。フライングミラーがまた磨かれました。飲んで嫦娥に尋ねなさい。白髪に騙されたらどうすればいいでしょうか？

風に乗って広大な空を渡り、山や川を見下ろすのもいいものです。揺れるキンモクセイの木を切り落とします。人間の道には、より純粋な光があるのです。

【感謝】

周知のように、辛其記は宋代の大胆で奔放な詩人派の傑出した代表者です。彼の詩「太昌音」は、ロマンチックな芸術技法と古代の神話や伝説を用いて、妥協や降伏に反対し、中原の失われた領土を取り戻す決意という彼の政治的理想を力強く表現しています。この詩の内容から判断すると、作者が建康（現在の江蘇省南京）の江東安伏寺の参議を務めていた1174年（宋の孝宗の春熙元年）に書かれたものと考えられます。この時点で、著者はちょうど12年間南部に戻っていた。著者は中原の回復のために、金軍への抵抗と中原の回復を主張する多くの手紙を書いた。しかし彼の提案は完全に無視された。暗い政治情勢の中で、詩人は詩を通してしか自分の願いを表現することができなかった。

この詩の最初の部分では、詩人は神話や伝説を巧みに利用して超現実的な芸術的領域を創り出し、自身の理想や感情を表現しています。 「秋の影は黄金の波に変わり、飛鏡は再び研ぎ澄まされる。私は酒を飲み、嫦娥に尋ねる。白髪に騙されたらどうすればよいのか？」中秋節の夜、作者は月に自分の気持ちを語り、自然に月にまつわる神話や伝説を思い浮かべた。不老不死の仙薬を飲んで月宮に飛んだ嫦娥や、月にある高さ500フィートの月桂樹などである。詩人は、月に関するこれら 2 つの神話と伝説を使って、自身の政治的理想と暗い政治的現実との間の矛盾を表現しています。辛其基は中原の復興に生涯を捧げたが、残酷な現実のせいで理想を実現することは不可能だった。達成されていない業績とたくさんの白髪を思いながら、作者は明るい月明かりに向かって、胸が張り裂けるような質問をしないわけにはいかないだろう。「白髪に騙されたらどうしよう」。この一文は、自分の才能が評価されていないと感じている主人公の心の葛藤を力強く表している。

詩の後半では、作者は想像の翼を使って月の宮殿に直接飛び、月光を遮る月桂樹を切り倒す様子を想像します。想像はより奇抜で、より現実から離れているが、詩人の現実的な理想とその理想を実現しようとする強い意志をより直接的に、より力強く表現し、詩の主題をより明確に示している。

ここで著者が月光を遮ると言っている「桂陰」とは、実は人々に闇をもたらす揺れる金木犀の影を指しており、その中には南宋朝廷内外の降伏勢力だけでなく、金の民の勢力も含まれている。辛其基は金族に支配された北から南に帰ってきたので、金族に深く支配され、抑圧されていた故郷の人々を懐かしく思わざるを得なかった。さらに、この詩は、闇を一掃し世界に光をもたらすという、より広い象徴的な意味に理想化することもできます。この大きな意義は、詩人が神話的な素材を使用し、想像力と論理的推論の助けを借りてイメージを創造することによって達成されます。

つまり、辛其記のこの詩は、その芸術的領域から見ても、雰囲気や文体から見ても、神話や伝説を利用するロマンチックな技法と密接に関係している。作者は超現実的な芸術領域を利用して現実の憂鬱を解決し、理想を実現するというロマンチックな手法を用いており、ロマンチックな色合いが強い優れた詩である。