「門夜」は杜甫が冬の夜の風景を描写し、悲しみと郷愁を表現して書いたものです。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の「門夜」をお届けしますので、見てみましょう！

年の瀬には陰陽が時の流れを促し、世の終わりの霜や雪が寒い夜を晴らします。

五時太鼓と角笛が厳かに響き、三峡の星の影が揺れている。

戦争中、荒野の何千もの家族の叫び声が聞こえ、野蛮な歌がいくつかの場所で漁師や木こりを起こした。

眠れる龍と駆ける馬はやがて地上に戻り、人間界からの知らせはなくなる。

【感謝】

詩全体は冬の夜の風景を描写しており、悲しみや郷愁を表現しています。最初の連句は冬の夜の寒さと悲しみを指摘し、2 番目の連句は詩人が夜に聞き、見たものを描写し、3 番目の連句は詩人が夜明けに聞いたものを描写し、最後の連句は武侯祠と白帝廟の光景によって呼び起こされた感情を描写しています。

最初の 2 つの文は時間を示します。年末は冬、陰陽は太陽と月、短景は冬の日が短いことを表します。 「衝動」という言葉は、夜が長く昼が短いことを鮮明に表しており、人々は時間が経つのが早く、年月が迫っているように感じます。 2番目の文「世界の終わり」は桂州のことを指し、世界の終わりに取り残されるという意味も持っています。霜と雪が止んだばかりの寒い冬の夜、雪は昼のように明るかった。詩人はその荒涼とした寒い夜景に深い感動を覚えずにはいられなかった。

「第 5 の見張り」という 2 行は、次の行「寒い夜」に続き、筆者が夜に聞いたり見たりしたことを説明しています。前の文の「太鼓と角笛」は、古代の軍隊で時刻を知らせたり命令を伝えたりするために使われた太鼓と角笛の音を指します。澄み切った夜空に、太鼓や角笛の音がひときわ大きく響いていた。夜明けの五時で、詩人は心配して眠れなかったため、その音はいっそう悲しく、感動的に聞こえた。これは、桂州地域の状況も平穏ではなく、軍が夜明け前に活動を強化していることを間接的に示している。詩人は「太鼓と角笛」という言葉で暗示し、さらに「第五の見張り」や「悲惨で荘厳な響き」などの言葉と組み合わせて、頻繁に起こる戦争や敵対行為の雰囲気を自然に伝えています。次の文は、雨上がりの空には塵がなく、天の川は例外的に澄んで見え、星は散らばって峡谷を照らし、星の影は激しい川の中で揺れていると述べています。景色は十分美しいです。先人たちはこの連句を「壮大」だと賞賛した。その美しさは、連句を通して、詩人が現状に対する深い憂慮と三峡の夜の美しい景色への感謝を生き生きと表現していることにあります。詩句は荒涼として壮大で、音色は響き渡って心地よく、言葉は明瞭で眩しく、「壮大さ」には詩人の悲壮で深い感情が深く染み込んでいます。

「荒野で叫ぶ」という2行は夜明け前に聞こえる声を表現しています。戦争の知らせが聞かれるやいなや、何千もの家族がたちまち泣き出し、その叫び声が野原中に響き渡り、その光景は悲惨なものとなった。彝歌とは四川省の少数民族の民謡を指します。桂州はさまざまな民族の人々が共存する場所です。杜甫がここに滞在し、夜中に漁師や木こりが歌う「彝歌」をよく耳にしたという。 「複数の場所」とは、1 か所以上を意味します。この二つの文章は、辺境の桂州の典型的な環境を非常にリアルに描写している。「野性の叫び」と「野蛮な歌」、一つは時代感覚に満ち、もう一つは現地の雰囲気だ。祖国と国民を心配していたこの偉大な詩人にとって、どちらの声も悲しみを感じさせるものでした。

「臥龍」の二行の中で、詩人は桂州西郊の武侯寺と南東の白帝寺を遠くに見つめており、無限の感動を呼び起こした。臥龍は諸葛亮を指します。馬跳びは、左思の『蜀都賦』にある「公孫璋は馬に跳び乗って皇帝を称した」という一節を言い換えたもので、前漢末期の混乱に乗じて蜀を占領し皇帝を称した公孫璋を指しています。杜甫は彼についてよく歌っていた。「公孫が初めて危険な場所を占領したとき、彼は馬に乗っていた。彼の野望は何だったのか？」（『白帝城』）「彼の勇気と戦略は今どこにあるのか？彼は当時も偉大な人物だった！」（『白帝城二首』）。当時の英雄たちは皆、地中の乾いた骨と化した。最後の一文は、今やすべての人間関係やニュースは孤独に委ねられるしかないと言っている。最後の2行は詩人の極度の不安と悲しみを表現しています。清朝の沈徳謙は「結局、賢者も愚者も共に滅び、時事や遠方の消息も沈黙するであろう」と言った。（『唐詩選』）諸葛亮や公孫述のような歴史上の人物は、賢者であろうと愚者であろうと、皆共に滅びた。現実の世界では、徴兵や略奪、犯罪などにより、毎日多くの人が亡くなっていた。著者が経験した孤独や孤立は、取るに足らないものだった。これらの言葉は自己慰めのように思えますが、実際には詩人の感情的な矛盾と苦悩を完全に反映しています。 「野心家や隠者よ、文句を言うな。昔から、偉大な才能を生かすのは難しかったのだ！」（『古糸杉の歌』）「英雄たちの残された作品は枯れて、長い間放置されていた。」（『白帝城の二つの詩』）これらの行は、詩の未完成の意味の一部を伝えているに過ぎません。この詩は「言葉では言い表せないほど、果てしない悲しみと想いが込められている」という先人の見解は、実に洞察に富んでいる。

この詩は杜甫の規律詩の中でも模範的な作品として常に賞賛されてきた。詩人は題名を中心に、雪が解けた寒い夜から朝方5時の太鼓や角笛の音まで、空の星から川の波まで、山川の美しい景色から戦争や人間の営みまで、現在の現実から過去数千年まで、西亭に一泊した際に見聞きし感じたことをいくつかの重要な側面から表現している。天を仰ぎ大地を見下ろし、過去と現在を振り返るような荘厳で壮大な雰囲気が漂います。明代の胡応林は、この詩を「その壮大さは宇宙を覆い、その法則は細部にまで及んでいる」と賞賛し、七字律詩の「万世の祖」であると述べたが、これは非常に理にかなっている。