「西塞山回想」は劉玉熙によって書かれたもので、詩人の編集能力は非常に優れていた。

劉毓熙（772-842）、号は孟徳、河南省鄭州市溪陽に生まれた。本人曰く「私の家はもともと溪山出身で、戸籍は洛陽」。祖先は中山景王劉勝（匈奴の末裔という説もある）。唐代の大臣、作家、哲学者であり、「詩英雄」として知られていました。劉玉熙は詩文と散文の両方に優れ、題材は多岐にわたり、劉宗元とともに「劉柳」、魏応武、白居易とともに「三英雄」、白居易とともに「劉白」と呼ばれた。『卑家礼讃』『竹枝詞』『柳枝詞』『黒衣小路』などの名作を残した。劉玉熙の哲学書『天について』は3章から成り、天の物質性を論じ、「天命論」の起源を分析し、唯物論的な思想を盛り込んでいる。 『劉孟徳全集』『劉斌科全集』を著した。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉玉熙の「西賽山郷愁」をお届けします。見てみましょう！

王君は楼船に乗って益州に下ると、金陵の王家の気配は消えていった。

何千もの鉄の鎖が川の底に沈み、石の中から旗が現れました。

私たちは過去に何度悲しみを味わってきたが、山々は相変わらず冷たいままである。

これからは全世界が私の家となり、秋には古い要塞はカサカサと音を立てる葦やイグサで覆われるでしょう。

【感謝】

西賽山は湖北省黄石市の東、揚子江のほとりに位置しています。秋の境界には霧が立ち込め、山々が急流を遮り、状況は危険です。六朝時代には有名な軍事要塞でした。西暦280年（西晋の太康元年）、晋の武帝、司馬炎は、王俊に「洛川」と呼ばれる大型軍艦で構成された西晋の水軍を率いて川を下り、東呉を攻撃するよう命じました。詩人はこの歴史的出来事を題材に「塔船が益州に下りる」を書き始め、その後「南京の王室の雰囲気」は消えていった。益州と金陵は遠く離れており、「下」は「集合」を意味し、距離が速いことを示しています。 2 つの単語を並べると、一方が止められない一方で、もう一方が恐怖に怯えていることが強調されます。力の差は大きく、勝者はすぐに明らかになります。 2番目の連句はそれに続き、戦争とその結果を直接的に描写しています。東呉の最後の王孫昊は、長江の自然の防壁を頼りに、密かに川に鉄釘を設置し、数千フィートの鉄鎖で川面を封鎖しました。彼は完璧な計画だと思っていました。しかし、王俊は数十の大きないかだを使って鉄釘を洗い流し、松明で鉄鎖を燃やしました。その結果、下流に漕ぎ出し、まっすぐ三山に行き、南京を占領しました。 「そこでハオは国を滅ぼすための儀式を準備し、砦の門にそれを建てた」（『晋書』王俊伝）。二番目の連句はこの時代の歴史を鮮やかに要約しています。

詩の最初の 4 行は簡潔でコンパクトです。両者の長所と短所、攻撃ルート、攻撃と防御の方法、そして戦争の結末を対比して説明しています。詩の最初の行は西晋水軍の出陣を描写しているだけで、残りは東呉についてである。戦争が始まったときの反省、苦労して築いた要塞が破壊され、降伏の旗を掲げて一歩一歩前進し、最後まで進んでいった。人々は敗者の姿だけでなく、勝者の圧倒的な勢いも見ている。本物と偽物が交互に現れ、勝利と敗北が対照的になっており、その配置が巧妙であると言える。

その詩人は編集の技術に優れている。彼が数多くの歴史的出来事の中から西晋による呉の征服を特に取り上げているのは興味深い。なぜなら、東呉は六朝の最初の国であり、非常に「斬新な」防御要塞を備えていたにもかかわらず、破壊されたからである。論理的には、将来の世代はこれを警告として受け止めるべきだが、実際にはそうではない。したがって、呉の滅亡について書くことは、当時の呉王の愚かさと無能さを明らかにするだけでなく、後世の人々の愚かさを示し、また、国の統一が歴史の必然であることを反映します。第二に、詩人が金と呉の戦いについて書いたとき、焦点は呉にあり、呉について書いたとき、偽りの精神的支柱である「王霊」、自然の地形、千フィートの鉄の鎖はすべて信頼できないことを強調しました。これは、「盛衰は人の営みによって決まり、山河は地形と同じである」（劉玉熙『南京の思い出』）という深遠な思想を逆から示している。このような編集がなされているのは、そのテーマを完璧に表現するためだと分かります。

清代の屈服はこの詩の五行目が非常に素晴らしいと思った。しかし、最初の 4 つの文の豊かな内容と深い考えがなければ、5 番目の文がこのような簡潔な効果を達成することはほとんどできなかっただろうということを指摘しておく必要があります。 6番目の文は「山の形は依然として寒流の上にとどまっている」です。山の形は西賽山を指し、寒流は揚子江を指します。「寒い」という言葉は、結論文の「秋」という言葉に対応しています。この詩では西塞山についてのみ言及しているが、それ以前に書かれた内容は主題から外れていない。西夷山が有名な軍事要塞となり、その周辺で多くの生き生きとした歴史的な「生劇」が上演されたのは、南北の分裂と南朝の存在によるものである。したがって、上に述べた六朝の興亡は、まさに西賽山を広い歴史的背景から紹介し、詩の領域を大きく広げることである。詩人は、目の前に広がる西賽山の雄大さと険しさを描写するのではなく、「静か」という言葉を強調しており、これもまた非常に思慮深い。山河は変わらずに残っており、六朝の人々の世相の変化と短さがより顕著に表れています。それだけでなく、「山河は国の興亡を気にせず、夕日は旅人の悲しみに寄り添うだけだ」（鮑雁の『南京往還』）という芸術観念も表現されています。これらは、前の文の「怪我」という言葉を別の観点から補足するものです。

第七文は大胆に「現在」の世界を描写している。第八文は、かつての軍事要塞が今は秋風に吹かれる葦原の中に放置されていると述べている。荒廃し、荒廃したこの遺跡は、六朝の滅亡の証であり、分裂の失敗の象徴であり、「今日こそ全世界が私の家となる日である」という国家統一の結果である。この詩は過去の回想と現在の嘆きで終わります。詩全体は過去を利用して現在を風刺しており、陰鬱で感傷的ですが、適度に単純かつ複雑で、現実を直接的に指し示しています。

劉玉熙のこの詩は、その柔軟で流暢で滑らかな文体の中に、深い思想を体現している。詩人は過去の出来事を客観的に語り、古代の遺跡を描写しているように見える。実際はそうではない。この詩の中で、劉玉熙は、歴史上かつて特定の地域を占領したが、最終的には滅んだ支配者たちを嘲笑している。これは、再び現れた分離主義勢力に対する正面からの打撃である。もちろん、六朝滅亡の教訓である「一片の『后庭花』のせいで、何千もの戸や窓に雑草が生い茂った」（劉毓熙『金陵・太成五題』）は、当時の傲慢で腐敗した唐王朝をよく反映している。