「隠者を見つけられず」は賈島によって書かれたもので、賈島はテキストの企画と構想に多大な労力を費やしました。

賈道（779年 - 843年）は、号を朗仙、別名を朗仙といい、唐代に河北省幽州樊陽（現在の河北省涛州）の人であった。彼は自らを「傑師山人」と名乗った。 「詩奴」として知られる唐代の詩人。彼は生涯貧しく惨めな生活を送り、詩作に励んだ。彼の詩の多くは荒涼とした寂しい情景を描いたものである。彼は五音節の規則詩を得意とし、言葉や句の洗練に細心の注意を払った。彼は孟嬌と同じくらい有名で、後世の人々は彼の詩風を「嬌冷島薄」と形容した。 「揚子江コレクション」があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、賈島の「隠者を探しても会えない」をお届けします。見てみましょう！

松の木の下の少年に尋ねると、主人は薬草を摘みに行ったのだと言いました。

雲が深くてどこにあるのか分からないのはこの山だけです。

【感謝】

中国の伝統文化では、松、竹、梅は冬の三友です。学者たちは、貧困への満足、世間離れ、清潔で孤立した生活への憧れを表現するために、これらの花をよく使います。最初の文「松の下の童子に尋ねる」は、表面的には作者が仙人を見つけられず、仙人の弟子に尋ねるまでの一連の過程を説明しているが、より深いレベルでは仙人が松の木のそばに茅葺き屋根を建てて友人を作ったことを暗示しており、仙人の高尚で優雅な生活を描いている。次の3つの文は少年の答えであり、詩人の問いかけが込められている。その意味は進歩的かつ簡潔で包括的であり、読む人にいつまでも残る余韻を残す。

最初の答えは、「先生は薬草を集めに行きました」です。詩全体の構造から、環境の雰囲気の表現から始まり、次に行動の描写、抽象的なものから具体的なものへと移ります。古代、我が国では人々は不老不死を追求していました。秦の始皇帝と漢の武帝がその典型です。秦漢の時代にも錬金術師が蔓延し、詐欺が横行していました。対照的に、世間から離れて孤独に暮らす隠者は、自己修養に重点を置きます。隠遁生活では、悟り、健康維持、薬の服用（養生）が主な内容となります。これは特に魏晋の時代以降に顕著になりました。そのため、隠者にとって、薬草の採取は重要な活動です。その利点は、薬草を摂取することによる健康増進効果だけでなく、薬草を採取するために山や丘を登ることが優れた運動になるという点にもあると考えられます。したがって、真の隠者にとって、道を理解することに長けていること、健康を維持することに長けていること、そして薬草を採取できることは、すべて 3 つで 1 つになります。人の深い道教は、白い髪と若々しい容貌に反映され、その行動は野生の馬のように自由です。主人が薬草を採りに行ったという少年の言葉は、隠者の典型的な特徴を明らかにし、同時に、主人が評価されていないことに対する詩人の憂鬱さを増している。

2 番目の答えは、どこでハーブを集めたのかという詩人の質問に対する答えです。

この答えは非常に明確で肯定的であり、詩人に追求への期待を与えているようです。しかし、3番目の答えは、詩人の期待を推測するかのように方向転換し、最終的に「雲が深すぎて、それがどこにあるのかわかりません」という無益な答えを与えます。

この瞬間、そびえ立つ山々、深い雲、そして隠者の幽玄な精神が突然読者の想像の中に飛び込んできます。

これらの答えの周りには、実際には絡み合って進化している 2 つの表現構造があります。一つは、隠者の行動パフォーマンスの構造であり、仮想から現実（ここではなく、この山）、現実から仮想（雲が深くて、どこにいるか誰も知らない）、仮想と現実を行き来し、まるで雲の中を泳ぐ龍のように、現れたり消えたりして、人々に混乱とトランスの感覚を与え、隠者の精神を十分に表現しています。一つは、詩人自身の感情表現の構造であり、憂鬱から希望（山の中で私を知っている人に会わなければ）へ、そして希望からさらに深い憂鬱へと移り、究極の到達不能のため息を明らかにしている。この詩人はもともと僧侶だったが、後に俗世に戻りました。しかし、公的な生活では成功せず、常に高貴で俗世間知らずな生活を羨んでいました。 「しかし、この山では雲が深くて、自分がどこにいるのかわからない。」これは詩人が隠者を描写しているだけでなく、詩人自身が追い求め、切望している境地でもある。

賈島の詩は言葉や文章を「熟考」することにこだわりすぎて、言葉の選択にばかり力を入れているため、文章は良いが章は良くない、とよく言われる。しかし、この詩はまさにその逆で、章の構想と構想に多大な労力を費やしており、章は良いが文章は良くない。

この詩は孫歌によって書かれ、「夏師を訪ねて」という題名が付けられたと信じる人もいます。