王維の詩の有名な一節を鑑賞する：皇帝の使者が大臣たちを追っていると聞いた

王維（701-761）、字は墨傑、字は墨傑居士。彼は河東省蒲州市（現在の山西省永済市）に生まれ、祖先の故郷は山西省斉県であった。唐代の詩人、画家。王維は禅を修行して悟りを開き、詩、書、音楽、絵画に秀でていた。開元・天宝期の詩作で名声を博し、特に五音詩に優れ、その多くは山水や田園を歌ったものであった。孟浩然とともに「王孟」と呼ばれた。仏教に深く帰依していたため、「詩仏」と呼ばれた。 彼の書と絵画は特に優れており、後世の人々は彼を南派山水画の創始者とみなしました。 『王有成全集』や『画秘』などを著し、約400編の詩を残している。北宋の蘇軾は「王維の詩を味わえば、詩の中に絵がある。王維の絵を見れば、絵の中に詩がある」と評した。そこで、次の興味深い歴史編集者が、王維の「李氏東江遣」を紹介するので、見てみましょう！

皇帝の中国への特使が大臣を追っていると聞きました。印章は左の言語で、王冠はタトゥーになります。

長江沿いに木々の色が広がり、潮の音が富春に響き渡ります。玉を鑑別する役人は真珠のために人々を泣かせるほど親切だということを、私は遠くから知っています。

【注意事項】

1. 天官：天空の星官。古代の人々は、天空の星は地上の役人のようなもので、大きいものも小さいものもあると信じていたため、彼らは天の役人と呼ばれていました。

2. 将軍星：「隋書天文」には、天上には12の天将星があり、軍隊を表し、中央の大きな星は天上の将軍、外側の小さな星は将兵を表し、大将軍星が揺れるのは戦争の兆しであり、大将軍星の出現と小さな星の出現の違いは軍隊を派遣する兆しであると記されている。

3. 釣斗：昼間は調理に、夜間は警報を鳴らすために使われた軍用具。

4. 景星：景星口は景星関とも呼ばれ、唐代の要塞であり、現在の河北省景星県に位置していました。

5. 鳳凰：漢代の宮殿の名。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が飾られていることから名付けられた。ここでは漢代を借りて唐代について語り、宮殿全般を指す。

6. 龍亭：もともとは匈奴の禅于が天に供物を捧げた場所を指すが、ここでは匈奴の首都を指す。

【感謝】

詩全体は戦争に出かけるところから始まり、勝つために犠牲を払う覚悟があることを描写しています。当時、趙太守はまだ出発していなかったため、この詩は仮定法を用いて想像上の情景を描いています。

最初の連句「天官が将軍の星を動かし、漢の地の柳の枝が青くなる」は出発の様子を描写している。最初の文は趙知事の出発を紹介しています。趙知事の出発の比喩として空の星が使われています。この巧みな連想と比喩は詩の空間を広げ、趙知事がこんな星空の夜に旅立ったのではないかと思わせる。 2番目の文では、旅立ちの時期が柳の枝が青くなる春であると説明しているだけでなく、「柳」という言葉を使って、柳の枝を折って別れを告げる具体的な場面を暗示しており、別れを惜しむ気持ちが深く込められています。

二番目の連句「太鼓の音が何千里も響き渡り、三軍が景星から進軍する」は、進軍の勢いを表現している。釣豆は昼間の炊事や夜間の見張りや警報に使われる軍道具で、詩の中に詠まれることで軍営での生活風景が生き生きと描かれている。真ん中の「明」の字は聴覚を強調し、まるで軍隊の轟音が天を揺るがすほど聞こえるかのような印象を与えます。さらに「万里」という2つの字が加わることで、より力強く、軍事力が際立つように見えます。 「万里」という文は対象を通して人物を描写し、聴覚を使って遠征の勢いを誇張しています。「三軍」という文は人物を直接描写しています。詩人は将軍が三軍を率いて力強く国境に突入するのを自分の目で目撃したようです。 「景星」とは、現在の河北省景星県に位置する唐代の要塞、景星口（景星関とも呼ばれる）を指します。 「out」という単語は、この行進の方向とルートを指し示し、最初の文の「moving general star」を反映しています。

出発から行進までの上記の2つの連句は、国境に向かう趙知事の並外れた勇気を描写することに焦点を当てており、最後の2つの連句は、趙知事の内面世界と国境で国を守る忠誠心を表現しています。 「我を忘れて鳳凰宮を去り、国に仕えて龍宮を取ろう」という連句は、国のために貢献するという彼の考えを直接的に表現しています。 「鳳凰」は漢代の宮殿の名前です。建章宮の東に位置し、青銅の鳳凰が飾られていることからこの名が付けられました。ここでは漢代を借りて唐代について語り、宮殿全般を指して使われています。 「龍亭」とは、もともと匈奴が天に供物を捧げた場所を指します。 「ドラゴンコートを攻略する」とは、敵を全滅させるという誓いを意味します。これら 2 つの文は相互テキスト的であり、「鳳凰宮を出る」にしても「龍宮を奪う」にしても、「自分を忘れ」、「国に奉仕する」という決意を意味します。 「鳳雀を去る」は戦闘前に起こり、「龍亭を奪う」は激戦の後に起こったことで、決意が一貫していたことを示しています。

最後の連句「窓際に古い経典を置いている学者からなぜ学ぶ必要があるのか​​？」は、議論で詩を終わらせます。前の連句では感情を肯定的に表現していますが、この連句では感情を否定的な観点から論じ、強調しています。 「怎学」とは、学ぶべきではない、学ぶことを望まない、あるいは決して学ぶことはないという意味です。学者は一生をかけて古典を研究しても、その知識を世のために役立てることができないので、不満が多くなり、文学を捨てて武術を始めたくなることもある。王維もまた、大きなことを成し遂げたいと思いながらも、なかなかその野望を果たせないという秘密を抱えていたので、この話題を利用して、趙太守への賛辞としてそれを表現した。

この別れの詩は、悲しげな調子ではなく、元気で明るい調子で書かれています。それは、変化をもたらし、国に貢献したいという若き王維の考えを表現しています。