蒋宗の『長安の使者に会い、裴尚書に手紙を送る』：詩のリズムが徐々に成熟し、安定してきている

蒋宗（519-594）は、南陳王朝の有名な大臣であり作家でした。彼の雅号は宗麟であり、彼の先祖の故郷は済陽市高城（現在の河南省蘭嶼）であった。彼は貴族の出身で、子供の頃から頭が良く、文学の才能がありました。 18歳のとき、彼は宣恵武陵王の宮殿で武官として仕え、後に尚書の宮廷侍女に昇進した。彼の詩は梁の武帝に高く評価され、礼部大臣に昇進した。張尊、王雲、劉志林は当時の優秀な学者であり、年齢の差に関係なく蒋宗牙を尊敬し友人となった。侯景の乱の後、会稽に逃れ嶺南に住んだが、陳の文帝の天嘉4年（563年）にようやく建康に呼び戻され、中書記に任命された。陳后柱の治世中に宰相を務めたため、世間では「明江」と呼ばれた。在任中、「彼は常に権力を握っており、政務を執らず、皇帝と裏庭で宴会をしながら日々を過ごした」ため、「その結果、国政はますます悪化し、規律はもはや確立されなくなった」（陳書、蒋宗伝）。隋の文帝の治世中の開皇9年（589年）、陳王朝は滅亡した。蒋宗は商開府として隋に入朝し、後に江南に解放され、江都（現在の江蘇省揚州）で亡くなった。それでは、次の興味深い歴史編集者が、蒋宗の「長安使に会い、裴尚書に手紙を送る」を紹介しますので、見てみましょう！

長安の使節と会見し、裴大臣に手紙を送る

蒋宗（南北朝）

合浦の葉は洛陽まで遠く飛んでいくと噂されています。

北風は依然として馬に向かっていなないているが、南の冠だけはまだ戻っていない。

私の目は空しく雲を離れ、私の手はひとり琴を弾く。

秋の雑草は消え去り、春の草はまだ香りを放っています。

山の上の月を見てため息をつく旅人の服は埃まみれです。

最初の2つの文は「Xing」で、これは「喚起する」という意味です。合浦（現在の広東省）は作者が亡命した地を指し、洛陽は文字通りの言及ではありません。合浦の杉の葉はまだ洛陽まで飛んで行けるが、作者自身は異国の地で足止めされており、葉ほど良くはないという意味です。詩人は嶺南の杉の葉が洛陽に飛んでいくことは信じ難いことだと知っていたので、「噂」という言葉を使ったが、その欲望は詩人を刺激し、想像力を刺激した。幻想と常識の交替、失望と希望の対流、こうした心理的矛盾は、困難な時代に特に顕著であり、したがって、この 2 つの文には社会的な内容も含まれています。

「北風」の二行は「噂」の二行の曲がりくねった続きであり、南北の地理的な距離から、南北朝の政治的対立も暗示している。木がどんなに高くても、葉は根元に落ちる。これが詩人の切なる願いだが、国が分断されているため、この願いは実現できない。そのため、「南」と「北」という言葉も詩人にとって敏感な言葉となる。

最初の 4 行は詩人の独白であり、5 行目と 6 行目は詩の主題に移ります。詩人と長安の使節の間には対話があるはずだったが、それはアイコンタクトと手を振る行為に置き換えられた。詩人が強調したいのは別れの感情です。この二つの文章はもともと紀康が誰かに贈った詩を言い換えたものです。しかし、「徒送」に「徒」という言葉が加わることで、感傷的な効果が強まります。蒋宗はもともと使者として嶺南に来たのだが、この時、長安からの使者が去っていくのを見送ったが、自身は留まった。川の底流のように、行くときも留まるときも、言うべきことは多かれ少なかれあります。

「秋の雑草」という文は、自分を他人と比較しており、「春の草」という文は、外国で何度かの春を過ごしたことを意味しています。しかし、毎年の春の草の香りは私の憂鬱さを増すばかりです。 『楚辞』には「王子は旅に出て帰らず、春草は青々と茂る」という一節があり、唐代の王維の『告別』にも「春草は年々青々と茂り、王子は戻ってくるだろうか」という一節がある。この2つの詩の意図は似ている。

最後の 2 行では、山や川を使って旅人を楽しませ、月明かりを使って塵を楽しませています。明るい月は地球を照らしますが、詩人にとって、月に照らされるのは衣服の塵だけです。

この詩の最初の8行は比喩を用いており、平行表現はきれいだが不自然ではない。これは一方では作者の才能を示しているが、他方では作者が南朝末期に生き、詩のリズムが徐々に成熟し安定していたためでもある。