范成達の「後代金徴収」：詩全体が家賃の支払いを中心に展開されている

范承達（1126年6月26日 - 1193年10月1日）、号は智能（『宋書』などでは「智能」と誤って表記されている）、別名は有元、若年は「旗山居士」、晩年は「十虎居士」と称した。漢民族、平江省呉県（現在の江蘇省蘇州市）出身。南宋時代の著名な官僚、作家。彼の作品は南宋時代にすでに顕著な影響を与えており、清代初期にはさらに大きな影響を与えた。「家は江南にあり、門は石湖にある」という諺がある。現在では『十虎集』『蘭培録』『武川録』『武君志』『桂海毓衡志』などの作品が世に伝えられています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、ファン・チェンダの『後期小作集』をお届けします。見てみましょう！

家賃徴収後

范成大（宋代）

秋の雨で年老いた父の畑は不毛になり、かつての高い土手は今では川の水で覆われています。

雇われた農民たちは、家賃を払えないことを知りながら、いまだに飢えに苦しんでいる。

新しい地方公務員が就任して以来、黄色い紙はすべて脇に置かれ、白い紙が人々に仕事を促すために使われるようになった。

病気で寒かったにもかかわらず、服を売って稼いだお金をすべて受け取りました。そのおかげで、拘束されずに済みました。

昨年、帰国した時には、着るものも無く、長女は私たちと離れ離れになっていました。

今年、次女はすでに仲人が見つかり、金銭のやり取りにも駆り立てられている。

部屋には三人目の娘がいるので、来年の家賃徴収の心配はありません。

この詩全体は家賃の支払いを中心に展開しています。

詩の最初の4行は、災害のために家賃が支払えないことを説明しています。第一文では秋の雨で田畑が洪水になり作物が収穫できなかったこと、第二文では川が氾濫し災害が深刻で家屋の復旧が困難であったこと、第三文では家を手放して雇われて働かざるを得なかったが、雇われ農業で生計を立てることは困難であったことが記されている。この意味の層は別の意味の層につながり、4 番目の文「私は家賃を払えないことを知っています」につながります。上記のさまざまな状況から、誰もが家賃を払えないという事実を認めなければなりません。この事実をしっかりと語ることで、その後の入居者の苦しみの描写や、政府の強要とゆすりに対する批判の前提が作られる。自然災害と人災は単独で発生することはなく、封建領主の残酷さは自然災害の多発の中でよりはっきりと見える。詩の最後の10文は、家賃支払い者の悲惨な経験と悲惨な気分を2段階で描写している。最初のステップは、服を売って家賃を払うことです。2 番目のステップは、服がなくなったら人々に売ることです。詩人は第二段を書くとき、今年にこだわるのではなく、売られようとしている次女のことを考え、昨年売られた長女と関連づけ、来年売られる三女を推測した。毎年衣服や食料を売るというこの現実は、封建的搾取を強力に露呈している。去年、今年、来年と、長女、次女、三女の語りの順序から、詩人の深い含意を感じることができる。 3 番目の娘が翌年売られたと想像してください。その後何が起こったのでしょうか。4 番目の娘はいたのでしょうか。この詩は唐突に終わり、想像の余地が残されています。この老農夫の悲劇的な結末を想像するのは難しくありません。そして、これは当時の労働者の大多数に共通する運命でもありました。

この詩の内容の特徴は、その深い啓示にあります。詩人は封建時代の搾取の残酷さと農民生活の悲惨さについて書き、また宋代によく見られた徴税問題における「黄色い紙ばかりを使って税金を徴収する」という醜悪な現象を暴露した。地代と税の問題は唐代中期から、特に宋代にかけて農村詩の重要なテーマとなってきた。しかし、范成達の詩ほどこの問題を深く掘り下げた詩は多くない。これが范成達の詩の思想的価値である。

暴露的かつ風刺的な文章として、詩人は易祖易の『新月譜』のように「第一章に題名があり、最終章で作者の意図が明らかになる」というように自らの見解を直接明らかにするのではなく、老農の自己物語の形式で内容を展開した。詩人は、語りの中で冷静さと客観性を保ち、痛ましい事実を明かそうと最善を尽くした。最初の 4 つの文は、証明された事実を非常に冷静かつ疑問の余地のない口調で述べています。この事実の認識は、政府に対する強力な非難です。これは第2レベル、第3レベルではさらに当てはまります。衣服や衣類を販売するという事実は、最も深い批判です。注目すべきは、静かな語り口の中に皮肉が含まれていることである。詩人は家賃の支払いの困難さを誇張するのではなく、家賃を支払った後の安堵を表現している。詩人は、骨の髄まで染み渡り心を痛める悲しみの表現として、穏やかで少し安堵した口調で辛い経験を語っている。この悲惨な皮肉は、より広い文脈で政府による家賃徴収の残酷さを露呈している。人々は、地代徴収の苦難に耐えるよりは、飢えや寒さに耐えたり、愛する人を手放したりする方を選びます。このことから、地代徴収の際に農民が耐える暴力や悲惨な状況が想像できます。客観的な物語の中に深遠な啓示と批判を組み込むこの方法は、批評にさらなる力を与え、詩人の厳しい批判的態度を反映しています。

この詩の物語言語は比較的平易で単純ですが、時折詳細に述べられることもあります。たとえば、「私の病気の骨は冷たいが、少なくとも私は束縛から解放されている」という表現は、年老いた農夫の病気をうっかり明らかにしてしまう。長女と次女は二人とも売られたが、書かれている状況はそれぞれ異なっている。二人にとって売られることは悲劇だったが、長女は年長で、ようやく家族の状況と父親の気持ちを理解することができた。別れの涙を流した後、彼女は黙って犠牲の道を歩み始めた。次女は年下で、結婚契約を結んでいたため、彼女の人生への愛着と関与はより大きく、両親の説得によってのみ売られるという現実を受け入れた。こうした箇所には一つの味、二つの感情があり、平易な語り口から文章の緻密さと洗練さが見て取れます。