袁浩文の2つの詩「莫余児」には2つの悲しい恋物語が含まれている

袁浩文は、号を毓之、号を易山といい、通称は易山先生と呼ばれた。晋末期の作家、歴史家で、北方文学を代表する人物である。「北方の文学の英雄」、「同世代の文豪」と崇められ、詩、散文、作詞、音楽に秀でていた。 Interesting Historyの編集者と一緒に、袁浩文の2つの詩「莫言児」について学びましょう。

金庸の武侠小説『射雁英雄の帰還』の中で、李莫愁は「世に問う。愛とは何か。生死を越えて共にいることを誓わせるものとは何か。」という二行をよく暗唱する。この2行の作者は袁浩文で、タイトルは「莫余兒·燕秋慈」です。歌詞の全文は次のとおりです。

世に問う。生死を越えて共にいることを誓わせる愛とは何なのか。二人の旅人が北から南へ一緒に飛び、彼らの古い翼は多くの冬と夏を経験してきた。喜びは楽しく、別れはつらい、そして彼らの中にはもっと愚かな子供もいる。あなたには何か言うべきことがあるはずです。雲は何千マイルも離れ、夕暮れの山々には雪が積もっていますが、あなたの影は誰に向かっているのでしょうか?

フェン川沿いでは、昔の笛や太鼓の音が寂しく聞こえ、荒涼とした煙が今もはっきりと残っています。楚謝の魂を召喚することにどう匹敵するだろうか？山の幽霊は風雨の中で泣いている。空が嫉妬している、信じられない、オリオールズもツバメもみんな塵になってしまった。何千年もの間。歌ったり飲んだりするためにワイルドグースマウンドを訪れる詩人たちをもてなすため。

この辞の前には次のような序文がある。「太和五年、私は検事のため汾州へ行った。途中で鵞鳥猟師に出会った。彼は『今朝、鵞鳥を一羽捕まえて殺した。網から逃れた一羽は、泣き叫んで逃げられず、ついに地面に身を投げて死んだ』と言った。そこで私はそれを買い取って汾江に埋めた。石を積んで印とし、それを燕丘と名付けた。私の仲間の多くが詩を書いたが、私も『燕丘辞』を書いた。古いものには宮廷や商売の記録がなかったが、今は改訂した。」

晋の張宗太和5年（1205年）、若き袁浩文は試験を受けるために汀州へ赴いた。途中で、金儲けのために野生のガチョウを殺している男性に出会った。その男性は、野生のガチョウを一羽捕まえた後、幸運にも網を逃れたもう一羽のガチョウが空で泣き叫び続け、旋回して去ろうとせず、ついには地面に落ちて自殺したと話した。袁浩文は深く感動し、二羽の雁を買い取って汾江の岸に埋め、石を積んで目印にし、それを燕丘と名付け、この詩を書いた。

「この世に、生死を超えて共にいることを誓わせる愛とは何なのか？」詩の冒頭の「問う」という言葉はどこからともなく出てくる。それは愛のために死んだ人々への問いかけであると同時に、彼らへの賛美でもある。愛とは何でしょうか? これはおそらく、いつの時代も答えるのが難しい質問であり、人によって答えは異なるかもしれません。 「生と死の限り、私たちは永遠に一緒です。」これが著者の出した答えです。この6つの言葉はとても衝撃的です。古代人は、愛が極限に達すると、「生きている者は死を望まず、死んでいる者は生を望まない」と信じており、「生と死を共に約束すること」は愛に対する最高の賛辞であると信じていました。この一対の野生のガチョウは毎年南へ飛んで北へ戻ってきます。彼らがどれだけ寒い冬と暑い夏を経験してきたかはわかりませんが、彼らはいつでも一緒に飛んで一緒に暮らすことができます。再会の喜びであろうと、別れの痛みであろうと、彼らはまさにこの世の恋に落ちた男女のカップルのようだ。偶然網を逃れた一羽のガチョウは今、これからの道を考えている。何千マイルもの山々、何層もの雲と雪、そしてもう一緒にいてくれる恋人はいない。ガチョウは一人ぼっちだ。どこへ飛んでいけばいいのか。こんなに苦しいのに、生きる意味は一体何なのか。

詩の後半では、自然の風景を使って、愛のために自殺した雁の悲しみを強調しています。 「横汾」の3行はガチョウが埋葬されている場所を描写しています。漢の武帝はかつてここを巡視しましたが、今では当時の笛や太鼓の音は聞こえません。荒野と煙と木々だけが残り、荒涼とした寒い景色が広がっています。 「魂を呼び戻す」という二行は、死んだガチョウは生き返ることができず、山の幽霊はむなしく泣いているという意味です。 「招魂楚谢」とは、「楚謝」を使って魂を召喚するという意味です。「謝」は「楚辞・趙戰」の末尾に使われているので、「楚謝」と呼ばれています。「何嗟及」は何ができるかという意味で、魂を召喚しても無駄だという意味です。 「空さえも嫉妬する」という歌詞は、2羽のガチョウの愛が空さえも嫉妬するほど深いことを意味しています。愛のために死んだガチョウは、死後塵になるウグイスやツバメのようになることは決してありません。 「千年万年」という4行の詩は、この一組の雁の名声は数千年にわたって続き、永遠に続くと言っている。詩人や作家たちが歌い、酒を飲み、燕丘の古里を訪れ、この恋人たちの魂に敬意を表すのを待っている。

「世に問う。生死を越えて共にいることを誓わせる愛とは何なのか？」一組の雁の忠誠心が詩人の心を動かし、その詩人の言葉は皆を困惑させた。

袁浩文の別の詩「莫余児」を読んでみましょう。

蓮の根に尋ねてみよ、蓮の糸は何本あるか、蓮の心は誰の苦しみを知っているか？ 二つの花は優しく見つめ合っており、同じ家族の子供に過ぎない。神は約束しました。老年期の私たちに、元陽湖で一緒に生きて死ぬことを教えてみませんか？夕日は静かです。煙の中、湘江の上でゲストに別れを告げても、悲しくはありません。

香り箱の夢は霊芝と縁起の良い露で幸運をもたらしました。世界は過去と現在を尊敬しています。愛は永遠に続くが、憎しみは決して地中に埋もれることはない。アカシアの木は、年月を経て、再び西風に誤って吹き飛ばされてしまいます。蘭周はしばらく滞在した。彼がワインを持って戻ってくるのではないかと恐れて、彼は赤い服を半分脱ぎ、乱れた姿で風雨の中に横たわっていた。

この詩の前には、次のような短い序文もある。「太和年間、大明の家の子供が私的な関係で溺死した。役人たちは追跡を試みたが、誰も見つけられなかった。その後、誰かが蓮の根を踏んで水中にいた2人の遺体が見つかった。衣服から身元が判明し、真相が明らかになった。その年、この池の蓮の花はすべて2つに分かれて咲いた。当時の記録官だった秦水の梁国勇は、内書の李永章にこのことを伝えた。この歌は月譜『双秋院』にちなんで名付けられている。「五色の霊芝を噛むと、九つの穴から香りが立ち上る。三味の瑞露を飲み込むと、春に七つの感情が動く。」これは、韓愈の『湘連集』の序文である。

これは袁浩文が聞いたもう一つの悲しい恋物語です。太和年間、河北省大明州に二人の若い男女がいました。二人は恋に落ちましたが、家族に反対され、何度も懇願しても叶わず、二人は一緒に姿を消しました。家族は彼らが駆け落ちしたと思い、政府に捜索を要請したが、何の連絡もなかった。その後、蓮やレンコンを摘んでいた人たちが、水中に彼らの遺体を発見した。彼らを水中から引き上げたところ、衣服や顔はまだ判別可能だった。そしてその年の夏、二人が溺死した蓮池は一夜にして悲しげな蓮の花で満たされた。

そう、この世において「愛」とはいったい何なのか、そしてなぜ愛のために命を捧げる価値があるのか​​。誰に尋ねたらいいのかも、誰が答えられるのかも分からない。