楊普の「七夕」：詩人の皮肉は適切で、巧妙で、深い

楊普（921-1003）は北宋時代の庶民詩人であった。雅号は啓元（玄、仙ともいう）、自称は東離イェミン。普の詩は優雅で奔放、言葉はシンプルで洗練されており、主に田舎の自然の景色や人里離れた生活を描いています。唐代の詩人賈道や李佘に似ています。彼は78歳で亡くなり、県庁所在地から北に20キロ離れた元宝村の東に埋葬された。宋代の翰林学者李叔がこの碑文を書き、墓の前に建てた。詩人の黄庭堅は彼の墓を訪れ、彼を悼む詩を書いた。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊普の「七夕祭り」をお届けしますので、見てみましょう！

七夕

楊普（宋代）

アルタイルの意図が分からないので、ウィーバーガールを誘って金色のシャトルで遊ばせるしかありません。

私は毎年、世界に賢さを懇願していますが、世界にはすでに賢さが多すぎることに気づいていません。

唐詩は感情に焦点を当てていますが、宋詩は理性に焦点を当てています。唐詩を好む人にとって、このスタイルの宋の詩はしばしば味気なく感じられる。しかし、詩は、簡単な文章で深い哲学を表現できるのであれば、それ自体に特別な魅力があると言えるでしょう。楊普の『七夕』はこのような興味深い意味を持つ哲学的な詩です。

この詩の作者は、七夕にカササギ橋で出会った牛飼いと織女の神話伝説から出発し、独特で深い洞察を創造的な方法で表現しています。 「牛飼いの意図が分からないので、彼は空の妖精たちを招いて美しい雲でいっぱいの空を編む必要がある。」最初の 2 つの文は、牛飼いが何を計画しているのか、なぜ空の妖精たちを招いて美しい雲でいっぱいの空を編む必要があるのか​​を尋ねています。ここでの「须」という言葉は、疑いと否定を意味します。これを肯定的に解釈すると、織女にこれらすべてを行うように勧める必要はありません。この 2 つの文は非常に奇妙で予想外です。なぜなら、多くの人々は牛飼いと織女の神話を素晴らしい物語として受け入れ、そこに含まれる意味を疑問視したことがないからです。神様は人間より優れていると考える天国の妖精たちは、当然この世の何よりも賢いのです。しかし詩人はこれについて疑問を表明した。最初の 2 つの文のこの疑惑は神話そのものにのみ関係していますが、サスペンスを生み出すには十分です。これら二つの文は、詩の最後の連句で表現されている奇妙な理論の強力な根拠を提供します。

「私は年々、世間に賢さを懇願しているが、自分が他の人よりも賢いことに気づいていない。」この二つの文章は、毎年7月7日の夜に天空の機織り娘に刺繍や織りの知恵と創意工夫を祈るという意味です。でも実は、世の中にはすでにたくさんの知恵と創意工夫があって、ちょっと怖いくらいです。ここで詩人は世界の創意工夫を賞賛しているのではなく、急激に方向転換している。詩人は幸福を生み出す世界の創意工夫だけでなく、策略、抑圧、複雑で多様で頭を悩ませる陰謀によって奪い取る悪事の創意工夫についても考えている。詩人が詩の最後の行にある「賢い」という言葉に与えた意味は、詩の 3 行目の「賢い」という言葉の意味とは異なります。まさにこの新しい意味が、理由もなくではなく、まったく予想外に詩的思考の範囲を広げ、詩的な感情と哲学をより深く探求することを可能にし、詩に突然性、奇妙さ、詭弁の美しさを与えるのです。人間界の人々が知恵を絞って陰謀を企てる時、織女を招待しても意味がない。 4行の全体的な性質と詩的な感情の深さから判断すると、詩人の皮肉は適切に、巧みに、そして深く表現されています。

楊普がその時代にそのような考えと洞察力を持っていたことは非常に深い意味がありました。また、彼の詩の簡潔で明快でシンプルな言語は、彼の詩を荘厳で洗練され、興味深いものにしています。