楊万里(1127年10月29日 - 1206年6月15日)は、字を廷秀、号を程斎、程斎野客と号した。彼は冀州冀水(現在の江西省冀水県黄橋郷新塘村)に生まれた。 南宋時代の作家、官僚であり、陸游、幽當、樊成大とともに「南宋四大詩人」の一人として知られています。彼の詩は独特で独自のスタイルを持ち、後世に大きな影響を与えた程斎の詩風を形成した。彼は江西詩派を学び、後に陳世道の五音節の規則詩と王安石の七音節の詩を学び、また唐代末期の詩も学んだ。代表作に『田植歌』『竹枝歌』『小池』『淮河入初四行詩』などがある。彼の歌詞は、彼の詩と同じように新鮮で自然です。彼の賦詩には『無錫賦』『海有賦』などがある。現在では4,200編以上の詩が残されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊万里の『野菊』をお届けします。見てみましょう! 野生の菊 楊万里(宋代) 私はまだ、重陽の節句を祝う習慣どころか、詩人たちから食べ物をもらったこともありません。 政治的な大義は野生の中でかすかな色をしており、誰のためにもその素晴らしい香りを減らすつもりはない。 もう時間も遅く、緑の山の中腹で出会ったので、急いで黄色い枝を摘みました。 華英は東麗一族を嘲笑しながらも、陶氏の好意を求めた。 野菊は菊に似ていますが、小さい黄色の小さな花です。菊に比べると、あまり目立ちません。しかし、詩人はこの詩に詩的で絵画的な美しさを与え、この詩が詩の世界に地位を占めるようにした。 詩の前半は、最初に抑圧し、その後に称賛するというスタイルで書かれています。 「私はまだ詩人たちの食料調達に加わっていないし、まして重陽の節句を祝う習慣にも従っていない。」屈原の『里察』には「朝は木蓮の露を飲み、夕方は秋菊の落ちた花びらを食べる」という一節がある。ここでの秋菊は野生の菊ではなく、菊のことである。重陽の節句には菊を鑑賞する風習がある。この二つの文は、野生の菊は世に知られておらず、文人が文壇に進出するために利用したこともなく、世間に愛されることもないことを述べている。 「况」という語は、2番目の文の語調を1番目の文と密接に結び付け、さらに別の意味を持たせます。 「野菊は野では色が薄く、人がいなくなるといい香りも薄れる」という2つの文は、野菊の姿と精神を表現しており、野菊の美しさ、香り、特徴を生き生きと表現しています。 「反対」は「法廷」の反対です。他人から評価されないため、野生の中で自力で生きていくしかないのです。庭で大切に育てられた普通の菊とは違います。これは野生の菊にとっては残念なことかもしれないが、詩人はそれを喜びとみなしている。なぜなら、野生の菊は栽培者による刈り込みや菊鑑賞者による頻繁な摘み取りの制約を免れることができるからである。つまり、人に邪魔されないので、静かで自由で、独特の色をしているように見えるからである。詩人がそれを見た時、「どんなに無情でも、彼はまだ心を動かされ」、それを鑑賞するために摘み取らずにはいられなかったほどでした。すでに夜遅く、途中で緑の山に出会ったので、彼は急いで黄色い枝を摘みました。 「山の半分は緑」は、野生の菊の旺盛な成長と繁殖を表現しており、野生の菊の生息環境が野生の山にあることを示しています。 「遅いです」は時間を表し、「忙しい」は状況を表します。詩人が旅に出ていたのは夕方で、本来なら帰路につくのに忙しいはずだったが、山に咲く野菊の美しさと素晴らしい香りに、急いでいても一枝摘んで鑑賞したくなった。詩人はここまでの詩で野菊への強い関心を示しており、最後の連句ではさらに野菊への賛辞として、野菊に対する誇りを次のように書いている。「花は東里氏を嘲笑うべきだが、それでも陶氏の恩恵を求めるべきだ。」 陶淵明は菊をとても愛し、家の東側の垣根の下にたくさんの菊を植えました。また、「東側の垣根の下で菊を摘み、ゆっくりと南の山々を眺める」という詩も書きました。この二つの文は、野生の菊が柵のそばの黄色い菊を嘲笑しているに違いない、つまり、野生の菊は陶淵明のような詩人に気に入られようとし、自分たちの詩を評価してもらう栄誉を得ようとしているということを意味しています。その意味は、詩人たちの目は庭の菊にのみ向けられており、野生の菊には向けられていないということである。そして、野生の菊は好意や名誉を求めないという性質を持っており、好意や名誉を求める庭の菊を見下し、冷笑の目でしか扱わないのである。 誰にも注目されず、悠々と安らかに咲き、芳しい香りも衰えることなく、鑑賞も求めない。わざと菊に喩えて、私なりの心遣いと賛美を込める。これは何か別の意味を持つかもしれません。この詩は、上品で優雅、流暢な文体で書かれており、人々に深い印象を残します。菊を題材にした詩は数多くありますが、その中でもこの詩は大変独創的です。 |
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