于福の「苦と悲しみ」：ロマンチックな想像力を通して上流階級の腐敗を批判する

于福は、字を子義、号を易詩といい、唐代末期の詩人である。邢州堯山（現在の河北省邢台市龍堯県）の人である。唐代徽宗の乾隆年間（876年頃）の初め頃の人物である。咸通2年（861年）、科挙に合格し、泗州知事を務めた。于傅は、同時代の詩人たちが韻律に縛られて軽薄になっていることを嫌い、悪習を正すために古風な詩を30編詠んだ。彼は自分の詩を「易詩」と名付け、一冊の作品集「于傅詩集」を残した。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Yu Fu の「苦い詩」をお届けします。見てみましょう。

苦い詩

于福（唐代）

畝の上で鋤を持ち、手で植えているが、空腹を感じています。

窓の下でシャトルを投げている女の子は手で織っていますが、服を着ていません。

Yan Zhaoshu が Mo Mu に変身できたらいいのに。

笑顔は価値がないが、家族と国に利益をもたらすだろう。

この詩の最初の4行は下層階級の飢えと寒さを表現し、最後の4行は上層階級の贅沢さを表現しています。この2つの対比は封建社会の非合理的な現象を深く反映しています。詩全体は対比の技法を用いています。前半と後半では下と上の状況の一般的な対比が明確に表現されているだけでなく、前半と後半では異なる特殊な対比技法を使用して下と上のレベルの状況を具体的に表現しています。前半では「推論対比」を使用し、後半では「変換対比」を使用しています。

最初の 4 つの文は、次のように言っています。畑を耕している男たちは、食べる物があって満腹であるべきなのに、実際は飢えている。窓際で機織りをしている女たちは、着る物があって暖かいはずなのに、実際は凍えている。本来こうあるべきなのに、現実は正反対で、理性と現実の間に強い対比を形成している。このような理性は直接表現されず、条件だけが書かれ​​、読者は推論して実際の状況と比較することになる。これを「推論対比」と呼ぶことができる。このような対比は、読者に「どうしてこんなことが可能なのか」と不合理な現象にため息をつかせる。理屈で納得させるだけでなく、感情で動かすこともできるので、かなりの芸術効果があります。

推論と比較の伝統はすでに存在しています。 『淮南子・朔林訓』には「肉屋は野菜でスープを作り、荷車の御者は歩いて行き、陶工は割れた壺を作り、大工は狭い小屋で働く。物を作る者は使われることができず、使われる者は働くことを望まない」とある。これには推論と比較が含まれる。この技法は、孟嬌の『織女に別れを告げる』「どうして私は絹を織り、青い服を着ることができるのか」や、杜遜和の『蚕女』「私の蚕は年々一生懸命働いているとあなたは言うが、なぜ私は全身に苧麻をまとわなければならないのか」など、詩の中で広く使われています。どちらも、技術を使う人がそれをやりたがらず、仕事をする人が使えないことを表現しています。宋代の張渝の詩『蚕女』には、「昨日、都会へ出かけて、帰ってきたらハンカチが涙で濡れていた。絹や繻子をまとっているのは養蚕者ではない」という一節がある。この詩は昔から人気がある。この作品が魅力的なのは、論理で人を納得させ、感情で人を動かす推論と対比の手法を使っているからです。この方法は、生活における衣食住交通などの不合理な現象を表現するためによく使われます。 「苦音」では、食べ物や衣服の不合理な状況を表現するためにこの方法を使用します。

最後の 4 行は、次のように言っています。燕と趙の美しい女性が、醜いが徳の高い墨牧のようになることを望みます。そうすれば、彼女たちの笑顔はそれほど価値がなくなり、笑顔ひとつで何千もの金を無駄にするという現象もなくなるでしょう。これは国と家族の両方に利益をもたらし、すべてがより良くなるでしょう。昔、美人は燕趙（今の河北省）から来ると言われていました。上流階級の生活の贅沢さは、典型的には、美人の立派な服や美味しい食べ物、そして何千金にも値する笑顔に反映されていました。詩人はこの現象に非常に不満で、ロマンチックな仮説を立てました。ある日、燕趙の美人が黄帝の側室である媽媽に変身し、彼女の美しさが醜さに、彼女の無徳が徳に、そして何千金にも値する笑顔が無価値な笑顔に変わることを願っています。その時までに、金持ちが贅沢に暮らし、貧乏人が食べ物も着るものもないという社会現象は変わっているかもしれない。詩人は想像力を自由に働かせ、現実の世界を理想の世界へと変容させます。 2つの状態を巧みに利用して鮮明なコントラストを生み出す手法は、「変換コントラスト」と呼ぶことができます。詩人は上流階級の腐敗を批判するために、ロマンチックな想像力を通して意図的にこの変容の対比を作り出しています。

転化対比も伝統的な対比技法である。「世の中は大きく変わった」は自然界における転化対比であり、通常は古代と現代の人類の出来事の転化の対比を説明するために用いられる。李白の『南京鳳凰塔に登る』の「武宮の花や植物が人里離れた道を埋め、晋の服や帽子が古山となった」は、古代と現代の人類の出来事の転化を直接表現している。「武宮の花や植物」は「人里離れた道」になり、「晋の服や帽子」は「古山」になり、これも転化対比である。この詩は、想像上の変化を通じて変化の対比を生み出し、芸術的効果の面では、表現されたイメージを鮮明かつ際立たせ、表現された感情を屈曲して強くし、芸術的な魅力に溢れたものにしています。