唐代の文宗皇帝張碩はどのような貢献をしたのでしょうか？彼は有名な別れの詩「洞庭山の梁劉よ別れよ」を書いた。

張碩は、道済とも朔之とも呼ばれ、唐代文学界の偉大な文人として知られていました。彼は非常に尊敬される文学指導者であり、文学界の新人の最大の推進者であり、新人の指導者でもありました。 Interesting History の編集者と一緒に、さらに詳しく調べてみましょう。

いわゆる文豪とは、一方では、自らが極めて高い文学的才能を持ち、文壇で高い地位にあることを意味し、他方では、若い文学的才能を支援し、一世代の文学スタイルに影響を与えることに長けていることを意味します。張碩は30年間文壇を統括し、多くの新しい文学的才能を育成し、唐代の文学の健全な発展に大きく貢献した。

張碩は武帝の時代から四代にわたって仕えた。玄宗皇帝の時代には中書大臣を務め、燕公の爵位を授けられた。玄宗自身は儒教を唱えて過去の復興を強く意識していたが、実際には文学や芸術に強い関心を持ち、教養も高く、狭い功利主義的な視点でそれらを見ることはなかった。したがって、文学の分野で彼の態度が果たした客観的な役割は、主に華美な修辞に重点を置く傾向を抑制することであった。 『新唐書文芸伝』にはこう記されている。「玄宗は古典を好み、臣下たちは洗練された作品に少々飽きていた。玄宗は真実と真理を求め、優雅さを重んじ、表面的なものを拒絶し、その精神はより活発で力強くなった。」

張碩は玄宗の長年の信頼を得ていた副大臣として、この過程において重要な人物であった。開元13年、玄宗皇帝は理政書院を薊賢書院と改め、規模を拡大し、学者を増やし、当時中央書記局長であった張碩を書院長に任命した。張碩は「若い学者を受け入れるのを好んだ」（『旧唐書』伝記）ため、張九齢や王漢など多くの著名な学者が頻繁に彼を訪ねた。彼は実際に唐代初期の文学界の指導的人物となった。

張碩は繁栄した唐代の有名な政治家、詩人として、唐代の政治と文化に多大な貢献をしました。張碩は政治面でも文武両面で目覚ましい功績を挙げ、玄宗皇帝李隆基の即位や太平公主による内乱鎮圧、開元の時代への前進の原動力となった。文化の面では、張碩は詩人の王万から張九齢、何志章に至るまで、人材の育成と育成に積極的に取り組み、張九齢と何志章を通じて、王維、孟浩然、李白などの大詩人を育成し、二つの師弟関係を築き上げた。彼は、唐代に栄華を極めた暁の星のように輝く詩人たちに、不滅の詩人李白、仏教詩人の王維、山水田詩の巨匠孟浩然を貢献した。

文壇を支えるこのような人物を前に、力の使いどころのなかった唐代の詩人たちは、全力を尽くして彼を讃えたに違いない。また、彼自身の文学的水準や政治的業績も悪くなく、歴史に良い名声を残した。

しかし、張碩の官歴は順風満帆だったわけではなく、紆余曲折や浮き沈みを経験し、晩年は降格され、越州の洞庭湖のほとりで暮らした。かつて、古い友人が彼に会いに来た。友人が帰ろうとしたとき、彼はその光景に感動し、有名な別れの詩「洞庭山の梁劉よ別れよ」を書いた。

秋に巴陵から洞庭湖を見下ろすと、水面に浮かぶ孤立した峰が見える。

神々は手の届かない存在だと聞き、私の心は湖の水に従います。

この詩は別れの詩であるが、別れの意図は微塵もなく、「私の心は魏宮に残る」という意味も微妙で深い。詩人は目の前の風景を使って、梁柳の宮廷入りに対する羨望と朝廷への憧れを表現しているが、自分の本当の気持ちは明かしていない。この詩は、非常に自然で平易な文体で書かれており、人工的なところはまったくありません。唐代初期から繁栄した唐代への七字四行詩の移行における画期的な作品であると考える人もいます。

最初の文章は「巴陵から秋の洞庭湖を眺める」で、巴陵から見渡す限り、洞庭湖の秋の色彩が広がっています。目の前の風景を描写するだけで、感情的な色彩はないように思えますが、実は「秋」という言葉には無限の含意と無限の感情が込められています。 「秋風がそっと吹き、洞庭湖の波がさざ波を立て、葉が散る」（屈原『湘夫人』）秋風が吹き、黄色い葉が舞い、水がさざ波を立て、海は悲しみと無限の憂鬱に満ちている。詩は風景を誇張することなく描写し、平易で、一見何の苦労もなく、しかし余韻が尽きない。これは南北朝時代の詩風とは異なり、唐代初期からの大きな進歩でもある。

同じ芸術観念について、孟昊然は「世の果てを一目見るだけで心が折れる」と言い、考えは表に出ているが感情が浅いように思われる。孟昊然とは異なり、詩人は一息で言葉を終えず、半分だけ「巴陵を一目見る」と言って、それ以上は言わなかった。その代わりに、感情を避けて目の前の風景について語り、表現したい感情を風景の中に溶け込ませ、読者に自分で体験させるようにした。

次の文は「太陽が昇り、孤独な峰が水面に浮かぶ」です。孤峰とは岳陽の南西にある洞庭湖に位置する君山を指します。伝説によると、舜の側室である項君がここを訪れたことからこの名が付けられた。詩人は流刑以来、毎日それを見ているが、「見飽きることはない」（李白）という開放的な感情は持っていない。それが詩人に与える最も深い印象は「孤独」である。これは実際には詩人の気分の外部化です。 「私の美しさは別れとともに老い、私の古い友情は年齢とともに薄れてしまった。」（「越州の宮廷に向かう梁柳への別れ」）詩人は孤独だ。今、古い友人はまた出発しようとしており、詩人は異国の地で古い友人に別れを告げることをためらっています。彼の目には君山がさらに孤独に見えます。

3番目と4番目の文「仙人は手の届かないところにいると聞いたので、私の心は湖を追った」は漠然とした神話を導き、湖と山々がぼやけて、人々に想像を巡らせます。美しい伝説は君山をさらに神秘的にしています。詩人は仙境という言葉で皇宮を暗示しており、友人を役人として北京に派遣するにあたって、詩人が自分を哀れに思うのも当然である。 「手の届かない」は詩人の心の憂鬱さを十分に表している。友人たちは別れを告げ、梁柳の遠くの帆を眺めているが、彼の心は長い間落ち着くことができない。亡命のもどかしさ、将来への不安、隠遁生活の孤独、友人との別れを惜しむ気持ち、老後の悲しみが絡み合い、秋風に波打つ湖の水のように、終わりがなく、詩人の無力で悲しい気持ちを表現している。

この詩の言葉はシンプルですが、感情は広範囲に及び、表現は暗黙的です。目の前の光景を話し言葉で表現しますが、その言葉には感動を与え、熟考する価値のある含意があります。詩の構成から見ると、この詩は全体的に緩やかな行と自然な文体で、唐代初期の四行詩の末尾が「主に平行法に縛られ、半規則詩となった」（楊深『盛安詩談』）のとは異なっている。そのため胡応林は「張碩の『八陵』（注：この詩）と王漢の『楚才』の頃には、この文体は完成し、徐々に唐代全盛期に入った」（『詩叢』）と考えており、この詩が中国四行詩史上大きな意義を持ち、詩風の変化を象徴していると正しく指摘している。