劉玉曦と白居易が出会ったとき、どんな火花が散るのでしょうか？

劉玉熙と白居易が出会ったとき、どんな火花が散ったでしょうか。その時、白居易は彼を歓迎するために宴会を用意し、過去20年間に経験した厳しい経験に対する憤りを表現するために「第28代劉玉熙への酒の贈り物」という詩を書きました。

劉玉熙は「揚州で初めて会った楽田への贈り物に対する返事」という詩で応え、20年以上も抑え込んでいた自分の気持ちを白居易に告白した。この詩の二番目の連句は、時代を超えて受け継がれ、数え切れないほどの挫折した人々にインスピレーションを与えてきた有名な一節です。

1. 「揚州での最初の会合で岳田氏から受け取った贈り物に対する返答」に対する感謝

「揚州で初めて会った岳天への贈り物に対する返事」 - 劉玉熙、唐代

巴山と楚水の荒涼とした地、私は23年間も見捨てられてきました。

笛の音を聞くと懐かしくなって詩を詠みますが、村に戻るとチェスに夢中になっている人のような気分になります。

沈没した船のそばを何千隻もの船が通り過ぎ、枯れた木の前では何千本もの木が咲きます。

今日はあなたの歌を聴きながらワインを一杯飲んでリフレッシュします。

俗語訳:

巴山や楚水のような場所は、古代から流刑になった罪人たちの荒涼とした場所でした。そして私は捨てられた物のようにそこに放り出され、23年間を一人で過ごしたのです。

この貧しく不毛な環境の中で、私はなぜか懐かしさから「ノスタルジア」を何度も唱えます。今回、中国中部に戻ったとき、すべてがまるで一生前のことのように思えたことに気づきました。

この難破船の横には、帆を上げて前進している何千もの新しい船があり、この枯れた木の前には、若さの到来を告げようとしている一万本の新しい木があります。

この宴会で、あなたの慰めの言葉を聞いて、私はとても気分が良くなりました。この古いワインを一杯飲んで元気を出そう！

劉玉熙はかつて、朗州、賀州、桂州に配流された。最初の2つの場所は古代には「楚地方」に属し、「桂州」は巴州に属していた。辺鄙な場所にあり、至る所に山があるため、人口は非常にまばらです。

そのため、「巴山・楚水」は古くから罪人を流刑にする場所として使われてきました。古代の庶民の生活はすでに非常に厳しいものでしたから、このような隔絶された場所に追放されることがいかに困難であったかは想像に難くありません。

しかし、劉玉熙は23年間もその場所に留まりました。彼は、この貧しく辺鄙な地で、34歳の若者から50代の老人へと成長した。

劉玉曦さんは、その場所で「見捨てられた」ように感じたと語った。それは、持ち主がもう役に立たないと感じ、もう要らないと思って、生死を気にせずただ隅に放り投げてしまう物のようなものです。

主人が再び彼を思い出し、呼び戻した時には、彼の人生で最も貴重な若さと壮年期はとっくに失われており、彼はもはや主人のために何もすることができなかった。

この数十年間、劉玉熙は毎日のように過去を懐かしみ、「雍正改革」の時代に共に迫害された志を同じくする同僚たちを懐かしんだ。

しかし、劉玉曦の同僚の多くは当時すでに亡くなっていた。そこで劉玉熙は「郷愁を語りながら『聞笛頌』を無駄に朗読していた」と述べた。

『聞笛賦』は、西晋の項秀の『思去賦』を指す。当時、項秀の友人である季康と陸安は、司馬家の残酷な統治に不満を抱き、殺害された。項秀は後に彼らの墓の前を通りかかり、彼らを偲んでこの詩を書いた。

劉毓曦がこの『思去賦』に言及したのは、実は西晋の項秀のように、かつての同僚を懐かしく思い、彼らを記念する何かを書きたかったからだ。

劉溪熙の同僚の中には、元和3年（808年）以前に殺害された者もおり、降格された後にそれぞれの職位で病死した者もいた。

この文体からは、23年間「巴山楚水」に滞在していた劉玉熙が、23年前に経験した不幸な出来事を今も引きずっていることがうかがえる。彼は依然として法廷における政敵に耐えられず、彼らと戦うことを望んでいた。

実は、劉玉熙は非常に気性が激しい人でした。今風に言えば、とても「タフ」な人でした。 「雍正改革」の失敗後、彼は他の7人とともに降格された。 10年後、劉玉熙は機会を得て友人たちとともに都に戻った。

その結果、劉玉熙は都に戻って間もなく、朝廷の政敵の醜態に耐えられなくなり、その機会を利用して宣都寺に桃の花を見に行き、有名な「元和十年君子花遊戯」を書いた。

紫色の道と赤い土埃が顔に吹き付け、誰もが花を見に行きたいと言います。

玄都寺には何千本もの桃の木があり、すべて劉朗が去った後に植えられたものです。

しかし、劉玉熙の狂気の嘲笑の後、彼は政敵に打撃を与えることができなかっただけでなく、再び世論に囲まれてしまった。やがて彼は再び都から追放され、戻るまでに10年以上を要した。

揚州で白居易と会った直後、劉玉熙は再び長安に戻った。それから1、2年後、劉玉熙は再び朝廷の高官たちと対峙し、再び桃の花を見るために玄都寺を訪れ、「再び玄都寺を訪れる」という詩を書いた。

100エーカーの庭園の半分は苔で覆われ、桃の花はすべて散り、カリフラワーが咲いています。

桃を植えた道士はどこへ行くのか？かつての恋人、劉朗が再びやって来る。

この有名な詩の中で、劉玉熙は古巣を再訪する機会を利用して、朝廷内の裏切り者を風刺し続け、また「かつての劉朗がまたここにいる」という有名な一節を残し、決して屈服しないことを示しました。

このことから、劉玉曦の性格には強い一面があることがわかります。荒野に追放され、20年以上拷問を受けた後でも、彼の骨のこのような強さは消えていません。

2. 「沈没船の横を千隻の船が通り過ぎ、枯れた木の前に千本の木が咲く」の本当の意味

ここで、この詩の「連句」にある有名な一節についてお話ししたいと思います。沈没した船の横には何千もの帆が通り過ぎ、枯れた木の前には何千もの木が咲いている。この二行の詩は、学生たちの間で感動的な引用として広く流布されています。

これらを個別に見ると、人々が「沈みゆく船」や「病んだ木」にならないように、落胆せずに時代のチャンスをつかみ、挑戦に立ち向かい、トレンドについていくようにと励まされているように思えます。

しかし、実際には、劉玉熙がこの連句を書いたとき、彼が表現したかったのはこれではありませんでした。それで、彼は何を意味していたのでしょうか? 実際、明代と清代の二人の学者がすでにそれを明確に述べています。

明代の有名な作家、胡振衡は「官職の昇進と下降がゆっくりと、そして急速に起こるのを感じるのは耐えられない」と述べた。清代の沈徳謙は「『沈む船』の二行は、人間の営みは平等ではなく、運命はそれに対して何もできないことを示している！この意味がわかれば、残りの人生で不公平を感じることはないだろう！」と述べた。

この二つの文章を翻訳すると、胡振衡は劉玉曦が「世の中の変化はあまりにも速く、官僚機構の人事異動のスピードは彼が適応できないところまで来ている」と言っていると信じたことになる。

沈徳謙は、劉玉曦が言っているのは「神は人間を騙す、いくつかのことはすでに決まっており、人間の力だけでは何も変えられない。これが「この世で過去に何度も悲しみ、山はまだ冷たい流れの中に横たわっている」という意味だ」と信じている。

この二行の詩の本当の意味を理解すれば、残りの人生、私生活の困難に悩まされることは決してないでしょう。

このような説明は多くの人に少々不満を感じさせるだろうが、このような説明だけが、第二連句「笛の音を聞くと郷愁に駆られて詩をむなしく詠む、村に着くと将棋に迷った人のようになる」の意味を継承し、詩全体の「文学的精神」を一貫して保つことができる。

劉玉熙の見解では、「雍正の改革」は当然ながら唐代にとって良いことであった。しかし、この革命がなくても、唐代の歴史の歯車は依然として前進し続けるだろうと知ったとき、彼は不満を感じずにはいられなかった。

劉玉熙氏は23年間、常に自らの政治的立場を貫いており、自分が何か間違ったことをしたとは思っていない。しかし、時が経ち、当時宮廷で彼を支えた人々は皆亡くなってしまった。

朝廷は毎年新たな人材を選び、官僚は次々と入れ替わった。これらの変化により、劉玉曦は、誤って仙境に入り、その後人間界に戻った神話の中の木こりのように感じ、すべてが奇妙になったと感じました。

結論

古代の詩の解釈は人それぞれなので、現代人が古代の詩を読むと、理解できない部分が多くあります。

現代の人々は、作者の人生経験や詩の中の暗示を理解せずに、古代の詩を文脈から切り離して、自分の表面的な理解に基づいて解釈することがよくあります。

実は、「沈んだ船の横に千の帆が通り過ぎ、枯れた木の前に万本の木が咲く」という二行のほかにも、現代人に誤解されている古代の詩は数多くあります。その中には、李尚銀の『無題』の中の「蚕は死ぬまで糸を紡ぐのをやめず、ろうそくは灰になるまで涙を流すのをやめない」という非常に有名な一節が二つあります。

李尚音のこの二行の詩は、もともと感情を表現するためのものでしたが、いくつかの「誤解」により、師への賛辞として受け取られてしまいました。この二行の詩を抜粋して、教師を称賛するために使うのは、実は非常に良いことです。

しかし、過去10年間の李尚音の詩の徹底的な研究と普及により、現在ではこの2行の詩を使って師を称賛する人を見かけることは稀になっている。

しかし、「沈没船の傍らに千隻の船が通り過ぎ、枯れ木の前に万本の木が咲く」という二行は今でも心に響く名言として流布しており、実際にこの二行の詩に感銘を受けて元気を取り戻した人も少なくありません。

これは劉玉熙の二行の詩の本来の意図ではありませんでしたが、彼の詩の文脈からこの二行を抽出し、感動的な引用として理解することには実際には何ら問題はありません。