北宋時代の詩人、黄庭堅の『攀亭登』の原文、翻訳、注釈、鑑賞

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快亭に登る

黄庭堅（宋代）

愚かな少年は公務を終えて、東屋の東西で夕日に寄りかかっていた。

空は広大で、山々には何千本もの木が倒れ、澄んだ川には月が輝いています。

美しい女性のために赤い糸は切れ、緑色の瞳は上等なワインによってのみ輝いている。

千里の彼方から帰る船の上で私は笛を吹き、この心の中でカモメたちと同盟を結ぶ。

翻訳と注釈

翻訳

仕事を終えた後、私は快亭に上がり、手すりに寄りかかって、夕方の残光の中で遠くを眺めました。

遠くを見渡すと、数え切れないほどの秋の山々と落ち葉があり、世界がさらに広く感じられます。澄んだ川は明るい月の下を流れ、月明かりの下でさらに澄んで明るく見えます。

友達は遠くにいて、弦楽器やフルートを演奏する気分ももうありません。憂さ晴らしにはおいしいワインを飲むしかありません。

私は船で何千マイルも離れた遠い場所から、船上でフルートを演奏しながら帰ってきました。私の心はカモメと友達になりたいと思っています。

注記

九夷閣：冀州市太和県（現在の江西省）の東城河（贛江）沿いに位置し、広大な川と山々、美しい景色で有名です。この詩は、作者が太和の知事を務めていた元豊5年（1082年）に書かれたものです。

愚か者は公務を終えた。つまり、その人は偉大な人間ではなく、公務を形式的にしかこなせないということだ。馬鹿とは作者自身のことを指します。終了: 完了しました。

東と西：東と西。パビリオン内を見学することを指します。

頼る

落ち葉：落ち葉

澄江：贛江を指します。明確、明瞭、明快。

竹仙：ここでは琴を指します。賈人：美しい女性。親友や親友という意味にも使われる。

青い目: 黒い眼球は眼窩の真ん中にあります。青い目をした人を見ることは、その人を好き、大切に思っている、尊敬しているという意味で、その人の目をまっすぐに見つめていることを意味します。 目を回すということは白目を見せるということであり、軽蔑を表します。 チャット: 今のところ。

再生: 再生

白カモメと同盟を結ぶ：ここでは名声や富を望まないことを意味し、隠遁生活の比喩として使われます。

感謝

これは黄庭堅が太和県の県令を務めていた時に卯閣に登ったときに書いた抒情詩です。

一般的に言えば、記事や詩を書き始めるのは難しいことが多く、作家の中には冒頭を省略してしまう人もいます。これは、書き始めの段階では、作者がまだ作品の文脈に溶け込んでおらず、気取った態度になりがちだからです。黄尚古はこの詩を簡単な話し言葉で始めますが、その発想は素晴らしく、人々を詩に引き込みます。詩人は、仕事を終えた後、愚かな私は快亭に登り、欄干に寄りかかって、夜更けの残光の中で遠くを眺めた、と言いました。この2つの文章は、一見シンプルで分かりやすいように思えるが、内容が非常に豊富である。最初の文章は『晋書・伏賢伝』に記された夏侯冀の言葉「愚かな子を産んで、その後に職責を終えると、それを終えるのは容易ではない。職責を終えた後に、愚か者になる。それは楽しいことだ！」を引用し、2番目の文章は杜甫の「山楼に寄りかかって寒河を眺める」や李商胤の「永遠の忠魂は夕日に寄りかかる」の暗示を引用しており、驚くような素晴らしい工夫が数多くある。 「白痴」という言葉は先人の意味を覆し、自分が「白痴」であることを直接認めており、これはユーモアのポイントの1つです。「終わった」という言葉は、重荷から解放された詩人の明るい気分を誇張しており、「速い亭」の「速い」と呼応し、一貫性が増しており、これが2番目の素晴らしい使い方です。「夕陽に頼る」という3つの言葉は、先人の決まり文句をさらに超えています。杜の詩の中の「寄りかかる」は山楼に寄りかかることを指し、これは現実の情景をそのまま描写したものである。李の詩の中の「寄りかかる」は「永遠の忠誠心」を指し、これは想像上の情景が作り出した幻想である。黄の詩の中の「寄りかかる」は現実と想像上のものが融合したものと言える。詩人の「寄りかかる」は現実の情景であるが、果てしない夕暮れの空に寄りかかることである。これら 3 つの作品を読むのは、夕日の逆光に浮かび上がる詩人たちとパビリオンのシルエットを描いた芸術的な写真のようです。

それだけでなく、「夕陽に寄りかかる」という3つの単語は、次の文章の描写にも道を開き、詩人が傑作「倒れた何千本もの木と広大な空、澄んだ川に浮かぶ澄んだ月」を爆発的に表現することを可能にした。遠くから無数の秋の山々を眺めると、山々の落ち葉が舞い散り、この時期の広大な空はさらに広大に見えます。快亭の下を流れる澄んだ玉のような澄江には、三日月が川面に映り、さらに明るく澄み渡っています。これは詩人が初めて快高亭に登ったときに見た美しい景色を描写したもので、詩人の心と願望を描いたものでもあります。このような詩を読むと、杜甫の「枯葉が舞い散り、長江が果てしなく流れ込む」や謝条の「夕日の残光は錦のように散り、清らかな川面は鏡のように澄んでいる」を思い出さずにはいられません。しかし、黄庭堅の詩は先人の詩の滋養を吸収し、それを鍛え、融合させただけでなく、新たな領域で再び現れた。そのため、先人たちはかつてこの二つの文章について次のように評した。「芸術の構想は自然であり、古代から明らかにされていなかった謎を本当に明らかにすることができる。」 (張宗台『陸寨学集』)

5 行目と 6 行目は、詩人が巧みに暗示を使っている中間の行です。最初の文では、ボヤが琴を掲げて魂の伴侶に感謝する物語が使われています。 『呂氏春秋・本為』には、「鍾子奇が亡くなった後、博雅は琴を壊し、弦を切った。彼は、この世に琴を弾くにふさわしい人はいないと考え、生涯二度と琴を弾かなかった」と記されている。後者の文は、阮紀の青と白の目の物語に言及している。歴史の記録によると、阮済は白目と青目を付けるのに長けていた。「礼儀正しくて丁寧な人を見ると白目を付けるが、好意を抱く人を見ると青目を付ける」（『晋書』阮済伝）詩人のこの二つの文章の全体的な意味は、私の魂の伴侶がいないために、琴の赤い弦が切れてしまい、もう弾けなくなってしまったので、心配を和らげるためには良いワインを飲むしかない、ということです。ここでは「水平」という言葉が生き生きと使われており、詩人の無力感、孤独感、退屈感を表現している。

最後の行で、詩人は帰りの船に乗り、美しい笛を吹き、遠い故郷に帰りたいと願っていると述べている。私の心はすでにカモメたちと契約を結んでいる。詩全体の構成から判断すると、この結末は実に見事である。冒頭、詩人は「愚かな少年は公務を終えた」という一節で始め、公務生活への退屈と、快亭に登って自然の景色を楽しみたいという願望を明らかにしている。その後、詩人は徐々に気分が良くなり、千山千の山々に落ちた葉、澄んだ川、明るい月などの美しい景色に酔いしれ、これは冒頭の「公務の終了」とは鮮明な対照をなしている。5番目と6番目の文では、詩人は繰り返して書いている。美しい景色の中で、詩人の悩みは理由もなくやって来て、詩人は自分の野望が実現できず、自分の心が誰にも理解されないことの痛みを感じている。では、解放への道はどこにあるのでしょうか。これは当然、詩人の「帰る船」と「白いカモメ」の考えにつながります。この結末は、冒頭を反映するだけでなく、自然な形で物語を締めくくり、人々に「一息で螺旋を描いて落ちていく」ような感覚を与えます（パン・ボイングのコメント）。それはまた意味深く、人々に無限の想像力を残します。

詩全体は明快で簡潔、風景を通して感情を表現している。各単語は密接に結びついており、各層は関連しており、暗示は適切である。すべての単語に語源があり、言葉の使い方が斬新で文体が力強い江西詩派の特徴を反映している。

この詩は後世の人々から高く評価された。姚乃はこの詩を「大胆で律動的、李白の歌を七字律詩に書き直したものである」と評し、方東樹は「最初の四行は叙述的かつ叙述的で、雄大な勢いがあり、五行目と六行目は平行した考えに満ちている。終わりはさらに大胆である。これは一行の精神を平行行にまとめるということだ」と評した。これらのコメントはどれも非常に的を射ている。翁芳剛は黄山古の詩について次のように評している。「伯公のほかに、もう一つの極めて高尚な性格と偉大な境地があり、そこには自然の生命力が十分に吹き出されている。」この詩を注意深く読めば、自分が賞賛に値することが分かるだろう。

背景

この詩は、宋代神宗元豊5年（1082年）、黄庭堅が冀州太和県（現在の江西省）の県令を務めていたときに書かれたものです。詩人は仕事の後、よく「澄江の上にあり、山河が広く、景色が美しいことで有名」（『清代集安府』）である快客閣を訪れ、美しい景色を鑑賞し、そこからインスピレーションを得て詩を書いたそうです。