明代の五字詩「乙女」をどう鑑賞するか？この詩の作者はどんな比喩を持っているか？

明代の茅玄が書いた少女の歌詞を以下に詳しく紹介します。見てみましょう！

私はベッドから起き上がり、新しい服を着て、義妹のようにお辞儀をすることを学びました。

彼女は人を見るのが恥ずかしくて頭を下げ、手でスカートを縛りました。

中国の古典詩の歴史において、特に若い女の子（少女を含む）に捧げられた詩は多くありませんが、これらの詩のほとんどは詩的で独特のスタイルで書かれています。西晋の有名な詩人左思の『乙女詩』は、少女の心情を描写した古代中国最古の素晴らしい詩といえます。この詩は非常に精巧で、詩人の二人の娘、二人とも愛らしい下の娘「万素」と上の娘「慧芳」の描写に重点が置かれています。明代の譚元春は「すべての言葉は少女についてであり、すべての言葉は美しい少女についてであり、すべての理性、すべての感情、すべての態度を表現している」と評した。明代の詩人茅玄の「少女の歌」はわずか20語であるが、少女の態度を「まるで目の前にいるかのように」生き生きとリアルに描写しており、左思の280語の「美しい少女の詩」に決して劣らない。

茅軒の「少女の歌」は、ほんの数語で、無邪気で愛らしい少女のイメージを紙の上に生き生きと表現しています。この詩の最初の 2 行は、若い女の子がベッドから起き上がり、新しい服を着て、結婚式場で初めて「義理の妹」（ここでは花嫁のこと）の真似をしてお辞儀をする様子を描いています。ここでは、少女の「ベッドから起きて新しい服を着る」という行動が、「若い叔母のようにお辞儀をすることを学ぶ」という別の行動につながり、「若い叔母のようにお辞儀をすることを学ぶ」の前の「最初」という言葉が、彼女の芽生えつつある愛を強調しています。詩人は少女が「叔母のようにお辞儀を習う」と書いたが、これは少女の心情を描写するためであり、詩では少女がお辞儀を習う場面を具体的に描写していない。これは石建武の『少女の歌』と何ら変わらない。 3 番目と 4 番目の文では、一転して、少女の行動を使って彼女の内気な精神状態を説明しています。 「人に会うのが恥ずかしい」は、少女が恥ずかしがり屋で、「少女のお辞儀の仕方を真似している」ことで他人に笑われるのを恐れていることを直接的に指摘している。 「両手でスカートを結ぶ」とは、若い女の子が恥ずかしさを隠すために両手を縛ってスカートをいじっている様子を表しています。 「スカートを締める」ためには「頭を下げる」必要があり、その自然な動きによって彼女の不自然な心理が隠されている。この詩は、若い女の子の感情を、シンプルで自然な言葉で表現しています。楽々と書かれているように見えますが、実際にはかなりの技巧が見られます。これを読むと、読者はまるでその場にいて、その人を直接見ているかのような感覚になります。近代文学の巨匠、魯迅氏の詩には「焦土の下にいる愛する人のことをふと思い出し、絹のストッキングを見て涙を隠す」（『聞聞』）という二行がある。これは、裕福な家庭の宴会に給仕する「愛らしい娘」（女中）が、宴会で「涙」を、そして（戦争で命を奪われた）愛する人を失った悲しみを隠すために絹のストッキングを見ているふりをする様子を描いている。魯迅氏のこの二行の詩は現実を描写したものです。おそらく、彼は執筆中に茅玄の『乙女の歌』にもインスピレーションを受けたのでしょう。

石建武の『少女歌』と茅玄の『少女歌』は、どちらも個性豊かな少女たちの姿を生き生きと描いています。どちらの詩も、少女たちの幼稚な姿を通して幼さを表現しており、詩的な味わいと面白さに満ちています。しかし、違いも明らかです。これは、少女たちの年齢が若干異なり、年齢の説明方法も異なるだけでなく、少女たちの幼さや表現方法も異なるためです。石の詩に出てくる少女はまだ6歳であり、「少女はまだ6歳だ」と直接的に指摘されている。毛沢東の詩に出てくる少女の年齢は詩の中で直接述べられておらず、読者は行間から答えを見つけることになる。この少女は、詩の少女のように「月を拝むことを学んだ」わけではないが、結婚したときに「義妹」のようにホールで月を拝むことを学んでいた。彼女が「6歳」以上であることがわかります。彼女は「新しい服を着る」方法と「人に会うのが恥ずかしい」方法を知っています。彼女は「両手でスカートを結ぶ」ことで恥ずかしさを隠す方法さえ知っています。彼女はまだ子供っぽくて「小さな女の子」であり、まだ大人ではないことがわかります。そうでなければ、彼女は「初心者のようにお辞儀をする少女」という動作をすることはできないでしょう。

石の詩は少女の幼稚さを描写しており、彼女の大げさな演技を強調し、それによって彼女の子供らしい無邪気さを表現している。文体から見ると、詩詩はまず、少女が幼くて世間知らずで「賢さ」と「不器用さ」の区別がつかないと率直に述べ、それが少女の不器用さについての次の描写の土台となっている。次に、彼女の幼稚さを反映した「夜、堂の前で、他の人の真似をして新月を拝んだ」という行動の描写が前の文章を反響させ、「賢さと不器用さの区別がつかない」という部分に鮮やかな脚注を付けている。ここでは、少女の年齢と彼女の行動の間には明確な対比があり、また、他人の「賢さ」と少女の「不器用さ」の間には暗黙の対比があります。このような描写により、少女のイメージが生き生きと動き出します。

毛沢東の詩は少女たちの幼稚さを描写し、幼少期に愛に目覚めることや、それを他人に見せることへの恥ずかしさを強調している。茅詩は詩全体を通して平易な文章を用いている。詩の各行は絵であり、少女の一連の行動を生き生きと描写している。文体から見ると、少女が「拝み習う」という描写が似ている点（実は、二つの拝み習う内容も矛盾している）を除けば、残りは明らかに石の詩とは異なっている。この詩では、少女がベッドから起きて新しい服を着たり、結婚式場で「若い義姉」の真似をしてお辞儀をしたり、頭を下げたり、両手で服を結んだり、スカートをいじったりする一連の動作や、「人に会うのが恥ずかしい」という心理描写が描かれています。この詩では、お辞儀を習いながらも恥ずかしがり屋であるという少女の性格が強調され、特定の年齢と環境の「若い女の子」が純粋で愛らしいと書かれています。石の詩の中の少女は若くて純真で、好奇心からお辞儀を習います。しかし、毛沢東の詩の中の少女は年上なので、はるかに分別があります。好奇心に加えて、お辞儀を習う理由は、恋に落ち始めたからです。詩の中の「最初」という言葉は、このメッセージを伝えていると言えます。史詩の筆致は比較的直線的であるのに対し、毛沢東詩の筆致は比較的曲線的である。

明代の作家、李志はかつて「この世で最も優れた文章は、みな子供の心から生まれる」と言いました。これは、この世で最も優れた文章はすべて子供の心（真の心）を持った作家の手から生まれるという意味です。実際、詩を書く場合も同じことが言えます。子供のような無邪気さと詩的な精神が互いに補い合っています。文体は異なりますが、詩は間違いなく素晴らしく、読む価値があります。このことは、石建武と茅玄による二つの詩『少女の歌』によっても裏付けられています。