宋代の夏の詩の四行詩を鑑賞します。李清昭は詩の中でどのような情景を描写したのでしょうか。

夏の四行詩、宋代の李清昭、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

英雄として生き、英雄の幽霊として死ぬ。

私は今でも揚子江を渡ることを拒否した項羽のことを思い出します。

過去を題材に現在を風刺し、悲しみや憤りを表現した郷愁の詩です。この詩の最初の二行は衝撃的で、詩人の真意を表現している。人々は「生きている間は英雄であり」、国に貢献し、朝廷に仕えるべきだ、そして「死後も」堂々とした立派な人間になるために「英雄の幽霊」であるべきだと提唱している。深い愛国心がほとばしり人々の心を揺さぶった。最後の2行では、詩人は項羽の悲劇的な行為を称賛することで、進取の気性がなく平凡な暮らしを望んだ南宋の指導者たちの恥知らずな振る舞いを風刺している。

「生きているときは英雄に、死ぬときは鬼の英雄に」これは数語の繊細な組み合わせではなく、数語​​の巧みな磨き上げでもありません。それは本質の凝縮であり、精神の担い手であり、人生に対する恐れのない態度です。そのような畏敬の念を起こさせる性格と正義の精神が世界を満たし、鬼や神をむなしく色を変えさせます。「あなたが」そして「も」は女性です！繊細で骨のない手、繊細で弱い体、解釈の柔らかさ、指の周りの心、悲しみ、絶妙さと言葉を超えた感動。彼女の一貫した文体を通じて、文学界で「優美な学校の先生」として知られる彼女の後光の下で。ペン先が強く、ペン先が強いとき、この強靭さと勢い、あえて問う、世界に何人の男性がこれに匹敵できますか？

「長江を渡ることを拒否した項羽を今でも懐かしく思う」この女性詩人は、項羽という楚の偉大な英雄を懐かしく思い出している。彼女は項羽の精神と誠実さを継承し、宋代の自己満足的な政治を嫌悪している。一歩引いてみれば世界は広くなると言われています。川を渡った先には生と死の境界があり、少し考えれば生き残るか破滅するかの決断が迫られます。英雄としての名声、身長7フィートの男としての地位、そして江東の人々からの信頼に応えるために、項羽は自ら命を絶った。 「拒否」です！「できない」「行きたくない」「行きたくない」「行きたくない」ではありません。文章における「ためらい」の魅力は、自然の魔力よりも強く、天地創造よりも高い。 「殺されても辱められない」、「死を恐れず、辱められない」という一種の英雄的精神が紙に染み渡り、紙の裏を突き抜け、人々を驚愕させ、言葉を失うほどの叫び声をあげさせる！

この詩は高音の曲調で始まり、人生の価値指針をはっきりと打ち出している。人は生きている間は人々の中の英雄となり、国のために大きな功績をあげるべきであり、死ぬときは国のために自分を犠牲にし、幽霊の中の英雄となるべきである。その愛国心の熱意は言葉では言い表せないほどで、当時、本当に目覚めさせる効果がありました。南宋の統治者たちは民の命を気にせず、自分たちの命だけを逃れることにこだわり、中原を捨てて悲惨な暮らしをしていた。そこで詩人は項羽のことを思い浮かべた。項羽は呉江まで突破したが、呉江亭長は項羽に急いで川を渡り、江東に戻って再編成するよう勧告した。項羽は江東の民と対面するのが恥ずかしいと感じ、引き返して激しく戦い、数百人の敵兵を殺した後、自殺した。詩人は南宋時代の権力者たちの恥知らずな振る舞いを激しく非難し、歴史を用いて正義の憤りをもって現代を風刺した。詩全体はわずか 20 語で、3 つの暗示が連続して使用されていますが、暗示が積み重なることはありません。これらはすべて詩人の声だからです。女性によって書かれた、このような寛大で力強く響き渡る詩は、男性を本当に圧倒します。