宋代の詩「水の旋律」の鑑賞 - 孟狗さん、この詩はどんな感情を表現しているのでしょうか？

水琴の歌・孟狗[宋代] 辛其記、次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介を持ってきます、見てみましょう！

私は、1000フィートの緑色の鏡が開いたダイ湖が大好きです。先生は杖も靴も使わず、一日に1000回も歩きます。私の同盟者であるカモメとサギの皆さん、今日私たちが同盟を結んだ後、お互いに交流するときには、お互いを疑わないようにしましょう。白い鶴がどこにいても、一緒に集まるように努めましょう。

緑のウキクサを壊し、緑の藻を押しのけて、緑の苔の上に立ちます。私は魚を見てあなたの愚かな計画を笑いますが、なぜあなたが私の杯を上げているのか理解できません。過去に放棄された沼地と不毛の丘。明るい月と爽やかな風が吹くこの夜、世の中には喜びも悲しみもたくさんあります。東岸には緑の木陰が少ないので、柳をもっと植える必要があります。

この詩の最初の節は、最初の文の「very love」という 2 つの単語によって支配されています。 2番目の文では、「1000フィートの緑の箱が開く」という比喩を使って、岱湖の美しさを称賛し、「これほど愛されている」理由を説明しています。幅数千フィートの広大な湖を眺めると、まるでエメラルドグリーンの鏡の箱を開けたような、透き通った光景が広がります。こんなに美しい景色を前にすると、「君子は杖と靴を履いて一日千回歩くしかない」のも不思議ではありません。これは誇張を使って「愛」の度合いを表しており、文章構造は杜甫の詩「一日に千回木に登れる」と同じである。家で何もすることがないときは、杖と靴を履いて湖畔を歩き、一日に千回木に登れる。以下は、詩人が湖と湖の鳥をどれほど愛しているか、そして彼らと同盟を結び友達になりたいと思っていることを描写しています。これは擬人化の使用です。 「凡我」の3つの文は、目の前にいるカモメたちに対する詩人の願いを表現している。同盟を結んだ後は、カモメたちが頻繁に会いに行き、お互いを疑わなくなることを詩人は願っているのだ。ここで「莫相」の「相」は両者を指していますが、実際には詩人が鳥を傷つけるつもりはなく、カモメやサギが心配することなく自由に飛び回れるように願っているだけです。 『左伝・西公九年』には、「斉は奎丘で同盟を結び、『同盟を結んだ後、我々と同盟を結んだ者は皆和平を結ぶ』と言った」という記述がある。歌詞のこれらの文章の形式は、純粋に散文的な構文である『左伝』から採用されているはずである。

「白鶴」についての2行は、目の前のカモメたちへの、白鶴を誘うように頼むという作者のアドバイスを表現しています。見たことのあるカモメやサギを愛することから、見たことのない白鶴を愛することへと、彼の「愛」はさらに一歩進んだ。岱湖の美しさと詩人の岱湖への愛情についての上記の描写は、官僚の陰謀の悩みや公然かつ秘密裏に襲撃される恐怖から解放された詩人の平穏さを確かに表している。しかし、この平穏さは、少しの孤独と退屈さも表している。想像してみてほしい。「絶頂期には何千人もの兵士を率いていた」（作者が『Quail Sky』で述べているように）戦場で将軍が、実際には一日中カモメと過ごすことになった。将軍の気分がいかに悲惨なものであったかは容易に想像できる。この詩の美しさは、表面的には「悲しみ」という言葉とは何の関係もなく、気楽に書かれているという点にあります。これはおそらく、後に詩人が「悲しみの味を知った。言いたいけど言えない。言いたいけど言えない。ただ、涼しい天気が良い秋だとしか言えない」（『醜い奴隷』）という表現で使った手法でしょう。このように表現することで、芸術的な構想がより深くなります。

移行セクションは、前のセクションの空想に忠実に従います。作者は誠実でカモメと友達になりたいと願っているが、カモメは「緑の藻を突き破り、緑の藻を押しのけて、緑の苔の上に立つ」。カモメは水辺の緑の苔の上に立ち、時には藻を押しのけ、時には緑の藻を押しのけ、詩人の善意を無視している。その意味は次の文「私は魚を覗き込み、あなたの愚かな計画を笑う。」から分かります。結局、彼らは詩人と「苔の上に立って」、「湖の水に恋をするのではなく、魚を捕まえたい」、「一緒に暮らしているが、夢は違う」ということになります。詩人は「魚を眺めて、ついばむ機会を待つ」ことに集中するのは「愚かな計画」にすぎないと考え、それを「笑う」ことしかできない。この「笑い」は、カモメの「いつになったら喧騒を忘れるのだろう」という嘲笑であるだけでなく、友人がいないことを嘆く苦笑いでもある。「感傷的だが、無情な人に腹が立つ」。カモメは詩人の親友ではなく、官僚を辞めたこの時期の詩人の気持ちを理解していないようで、「私の気持ちを理解してくれない」と失望のため息をついた。味方がそばにいても、彼はまだ孤独を感じており、誰も彼を救うことはできない。詩人が掲げた杯は、 、永遠の同盟を祝うことは不可能であり、胸の中の不満を吐き出すことしかできない。人々はよく「悲しみを紛らわすために酒を飲むと悲しみがひどくなるだけだ」と言いますが、詩人は悲しみに圧倒されることはありませんでした。「過去には見捨てられた沼地と不毛の山、今晩は明るい月とさわやかなそよ風」、過去から現在までの新しい家の変化から、彼は社会の浮き沈みと個人的な浮き沈みの哲学を実感したようです-「世界には喜びと悲しみがいくつあるか」。詩人はもともと憂鬱な気分でしたが、世界と世界の善良さに幻滅したふりをしました。彼はよりオープンマインドで明るくなり、そのため隠遁生活を送っていた湖がより好きになりました。「東岸の緑の木陰が少なくなり、柳をもっと植える必要があります。 「ここで長く暮らす計画を立てる時期が来た。」詩はここで、冒頭の詩に応えて終わります。

最初の節のアイデアが完全に言葉なしで表現されている場合、2番目の節のアイデアは巧妙な方法で表現されています。しかし、言葉がゆっくりになればなるほど、言葉はより深く、感情はより強くなり、それは前の節よりも一歩進んでいます。世界はこんなに広いのに、本当の友達を見つけるのは難しい。一人でいることにどうして耐えられるだろうか。ダイ・レイクの美しい景色があるのに、カモメでさえ私の気持ちを理解してくれない。作者の気持ちは想像できるだろう。この詩は、表面的には余暇の楽しみや暇な気分について詠まれているように見受けられますが、一方では、隠遁生活を強いられ、世間に貢献できないことに対する孤独のため息や憤りをはっきりと表現しています。清代の劉熙載は『芸術要綱 戯曲要』の中で「戯の美しさは、何も言わずに表現することにある。言葉がないのではなく、言葉が含意によって伝わるのだ」と述べている。賈蒜の作品を注意深く研究すると、そこには「何も言わずに表現すること」の美しさが確かにあることがわかる。