唐代の詩人白居易の哲学詩5編の考察と分析

白居易を知らない人は多い。『Interesting History』の編集者をフォローして、白居易を評価してみよう。

元和10年（815年）、白居易は丞相の武元衡を暗殺した犯人の追及を求める嘆願書を提出して当局の怒りを買ったため、江州の司馬に降格された。白居易は江州へ向かう途中、親友の袁震が江陵に流刑されていた時に書いた「五言自由詩」を思い出した。彼は非常に感動し、それに応える形で5つの詩を書いた。

自由に話すということは、何の躊躇もなく言いたいことを何でも言うことを意味します。白居易のこの 5 つの詩は、適切な比喩と豊かな暗示を駆使して人生の多くの主要な問題を探求しており、読むと非常に考えさせられます。その中には、「玉の材質を確かめるには3日間焼かなければならないが、材質を確認するには7年待たなければならない」「松の木は千年経てばやがて腐るが、芙蓉はたった一日で咲く」などの文章が、時代を超えて有名な文章となっている。

初め

朝には真実を語り、夕方には嘘を語れる者はいるだろうか。そんな者は古代から現代まで存在しない。しかし、艾蔵生が賢者を装うことができたので、寧子も愚かさを装うことができたことがわかります。ホタルは光るけれども火ではないし、蓮の露玉は丸いけれども真珠ではない。道を照らすために燃える薪がなければ、明るさに何の違いがあるでしょうか?

最初の詩は、世界における真実と虚偽を描写しています。

朝は本物だが、夕方になると偽物になるという一節。昔からこのようなことが次々と起こっています。誰がその違いがわかるでしょうか。

2番目の連句では2つの古代の暗示が使われています。藏勝とは、春秋時代の魯国の官吏、藏武忠のことである。彼は非常に賢く、当時は賢者と呼ばれていたが、孔子は彼を、自分の防御を利用して魯王を脅かす裏切り者だと言った。寧子：春秋時代の魏の大臣、寧無子のこと。 『論語：公業章』：「寧無子は、国が正しい道で治められているときは賢く、国が正しい道で治められていないときは愚かである。彼の知恵は達成可能だが、彼の愚かさは達成不可能である。」孔子は、困難な時代に自分を守るために愚か者を演じる寧無子の能力を賞賛した。

襄無仲と寧無子はどちらも功績があったが、一方は裏切り者で聖人のふりをし、もう一方は賢いが愚かなふりをしていた。聖人のふりをする襄無仲は世間では好かれているが、世の中には愚か者のふりをする本当の賢人がいることを知らない。

3 番目の連句では、2 つの比喩を使用して、偽りのものは真実ではあり得ないことを示しています。草むらのホタルも光りますが、結局は火ではありません。蓮の葉の上の露は真珠のように丸く見えますが、結局は真珠ではありません。

最後の連句には偽造品の見分け方が明確に述べられています。薪を燃やす：大きな火事。肇成：指の真珠を指します。火と蛍、真珠と蓮の露を比べなければ、その違いは分からないでしょう。

人々が本物と偽物を見分ける最も基本的な方法は、知識を高めることです。太陽の下では、ホタルのかすかな光は言うまでもありません。本物の真珠を見たことがあるなら、露に騙されることはありません。

2番

この世の行く道は定かではなく、塵の網も決して終わることはない。車輪が回ると幸運と不運が戻り、手によって繁栄と衰退が逆転します。亀の精霊は内臓をえぐり取られる危険から逃れられないし、馬は足を折られることを心配してはいけない。信じられないなら、チェスをしている人たちを観察してみてください。勝者か敗者はゲームの最後に決まります。

二番目の詩は、世の中の不幸と祝福の変化を描いています。

老子には「災いは福の元であり、福は災いの根である」とある。第一連句は、世の中には福と災いが確実ではなく、世の中は大きな網のようで、世の中のあらゆるものが果てしなく絡み合っていると言っている。

2 番目の連句は、幸運と不運は車輪の回転のように循環しており、人生の浮き沈みは隠しフックのゲームのように推測するのが難しいと述べています。ハブ（gǔ）：本来は車輪の中心部分を指しますが、ここでは車輪を指します。伝統的な中国の推理ゲーム「Hidden Hook」。ゲーム中、数人の人が小さなフック（翡翠のフック、銀のフックなど）またはその他の小さな物体を秘密裏に片方の手に持ち、もう一人はその物体がどちらの手にあるかを推測します。正しく推測した人が勝ちます。盛衰は、もともと植物の豊かな成長と枯死を意味しますが、ここでは人生における成功と失敗を意味するように広がりました。

3番目の連句では、亀は霊的な存在であり、祝福とみなすことができると述べられていますが、古代人が亀の甲羅を占いに使ったのも、その霊的な存在のためです。しかし、亀の霊的な存在は、致命的な災害をもたらすこともあります。不幸中の幸いだが、足を骨折するという不幸は避けられない。

最後の連句は、幸運と不運は予測できないと言っている。信じられないなら、チェスをしている人を見ればよい。誰が勝つか負けるかは、ゲームが終わって初めてわかる。

三番目

亀の甲羅やノコギリソウの茎を使わずに疑問を解決する方法をお教えします。翡翠の品質をテストするには、3日間焼かなければならず、材質を識別するには7年かかります。周公は噂を恐れ、王莽は王位を簒奪する前は謙虚だった。もし私が最初に死んでいたら、私の人生の真実を誰が知るでしょうか？

この詩は人々の中の真実と偽りを区別することについて書かれています。

最初の連句は、私はあなたに内なる疑問を解決する方法を与えよう、そしてこの方法は占いや運勢判断を必要としない、と言っています。亀の甲羅を掘ることも、セイヨウノコギリソウを祝福することも、どちらも占いの方法です。亀の甲羅に穴を開けた後、亀裂を見て幸運か不運かを予測します。朱易（Zhuyie）は、ノコギリソウの茎で占う占い。

二番目の連句は、物事の真正性と品質をテストするには時間がかかることを述べています。本物の翡翠と偽物の翡翠を見分けるには、翡翠を三日三晩燃やさなければなりません。枕木と楠を見分けるには、枕木が成長するのを七年待たなければなりません。

3番目の連句は、周公のような聖人がかつて王位を奪おうと企んでいると濡れ衣を着せられ、宰相の職を辞任せざるを得なかったことを述べています。王莽が漢王朝を奪う前は、彼は謙虚で他人に礼儀正しく、非常に良い評判を得ていました。

最後の連句は、もし彼らが死んだら、彼らの人生の真実を誰が知るだろうか、と言っている。例えば、汪兆銘は摂政を暗殺したときに処刑されたので、彼が裏切り者だったことを誰が知るだろうか。

4番目

誰の家が建てられ、そして破壊され、親戚や友人たちはどこで泣き歌っているのか。昨日は家が暑かったのに、今日は外が忙しい。北澳には空き地は残っておらず、東シナ海には穏やかな波が一度もなかった。貧乏人を笑ったり、富を自慢したりしないで、もし私たちが二人とも乾いた骨になったらどうなるでしょうか？

4番目の詩は人々の高貴さと富を描いています。

最初の連句は、誰の邸宅が建てられ、その後廃墟となったのか、誰の親戚や友人が泣き歌っているのか、と問いかけています。

2 番目の連句は、昨日は家族が力強く人気があったが、今日は寂れ、ほとんど無人になっていると述べています。

3番目の連句は、北曼山には空き地がないと言っている。世界は常に変化し、人間の出来事は予測できない。それは、決して平穏ではなかった東シナ海と同じである。北曼（マン）：山の名前。東漢や北魏の王、公、大臣らが多数死後ここに埋葬された。後に墓地全般を指すようになった。

最後の連句は、貧乏人を笑って金持ちを自慢するな、彼らは結局地中の乾いた骨になる、と言っていますが、この2つの違いは何でしょうか?

5番目

泰山は些細なことでも騙されるべきではないし、燕子は老鵬を妬むつもりもない。

松の木は千年も経てば朽ちてしまうかもしれないが、ハイビスカスの花はたった一日しか咲かないかもしれない。

なぜ世間に執着して死を心配し、自分の体を軽蔑して人生を嫌悪してはいけないのか。

誕生と死はすべて幻想であるのに、なぜ私たちはこれらの幻想の人々に対して悲しんだり喜んだりする必要があるのでしょうか?

最後の詩は生と死についてです。

最初の連句は、物事の大きさは相対的である、泰山は巨大であるが、髪の毛一本もいじめることはできない、顔回は若くして亡くなったが、幸せで老子や彭祖を妬むことはなかった、と言っている。秋昊とは、秋に鳥や動物に生えたばかりの細い毛のことを指します。後に、最も小さなものを比喩的に表現するために使用されるようになりました。顔回は30歳までしか生きられず、貧しいながらも幸せに暮らしていました。老子は160歳以上、彭祖は800歳以上生きたと噂されています。

二番目の連句は、松の木は千年生きることができるが、やがて枯れてしまうこと、ハイビスカスの花はたった一日しか咲かないが、それでも自由に咲き続けることを述べています。

3番目の連句は、私たちがまだ生きている間、なぜこの世に執着して毎日死を心配し、自分自身を軽蔑して人生を憎むべきなのか、と述べています。

最後の連句は、生と死は単なる幻想に過ぎないが、夢の中の人々の喜び、怒り、悲しみ、幸せは、人と人との間の感情に結びついているということを述べています。