李青昭の作品に登場する様々な花は、どのような象徴を表しているのでしょうか？

李清昭は物事、特に花について書くことが得意でした。李清昭が詩のために集めた花は、紅梅、黄菊、蓮、梨の花、キンモクセイなど、清らかで上品な香りがする高尚な花が多い。花や植物は、美しく清らかな内面性を持つだけでなく、時間の経過、季節の移り変わり、自然の風雨によって枯れて死んでいくものであるため、作家によって収集され、象徴的な意味を持っています。そのため、李清照の詩に出てくる花の象徴的な形は、風雨に脅かされて美しさを保てず、荒廃した状態にあることが多く、美しさを誇りながらも脅威や侵害から身を守ることができないという感傷的な感情を表現しています。これらの花は私たちに高貴さと純粋さの感覚を与え、純粋さと美しさの本質に対する感謝の気持ちを示していますが、そこには常に無力な悲しみと、生き残ることへの無力感と無力感が浸透しています。

昨夜は小雨が降って風が強く、二日酔いで眠れませんでした。カーテンを巻いた人に尋ねたところ、クラブアップルの木はそのまま残っていたとのこと。知ってますか？知ってますか？緑は太くて、赤は細いはずです。 ——「夢のように」

小さなパビリオンは泉を隠し、使われていない窓は昼を閉じ込め、塗装されたホールは無限に深く隔離されています。お香の火が消え、カーテンのフックに太陽の影が落ちます。江梅は手で植えた方が良いのに、なぜわざわざ水辺の塔に登る必要があるのでしょうか?誰も来ないので、とても寂しいです。揚州の何洵と同じです。 韻文は最高だということを私はずっと知っていました。韻文は雨にも風にも耐えられません。私の深い悲しみをかき立てる笛を吹いているのは誰の笛でしょうか？香りが消え、雪が減ったからといって悲しむのではなく、道を信じて愛の痕跡を拭い去らなければなりません。言葉で表現するのは難しいですが、かすかな月とまばらな影のある美しい夜は、やはり優雅です。 ——《マン・ティンファン》

小さな建物は寒く、夜は長く、カーテンが掛けられています。夜になると私の白い肌を傷つける容赦ない風と雨が嫌いです。それは、皇帝の側室の酔った顔のようにも見えず、孫寿の悲しそうな眉のようにも見えません。韓玲は香水を盗み、徐娘は粉を塗ります。新しいものではないので比べないでください。よく見ると、屈原と陶淵明はまったく同じスタイルと魅力を持っていることがわかります。そよ風が吹き、蜂蜜のように甘いほのかな香りを運んでくる。 秋が終わりに近づくにつれ、雪はより澄み、より薄くなり、人々は限りない憧れを抱くようになります。韓高は悲しみに満たされたかのように帯をほどき、涙を流したかのように絹の扇子に詩を書いた。明るい月、さわやかな風、濃い煙、暗い雨、神はあなたの美しい姿をやつれたように見せました。たとえ私があなたを大切に思っていたとしても、これから先どれだけ私と一緒にいてくれるかは分かりません。人々は親切です、なぜ湖の東側の柵を思い出さなければならないのでしょうか？ - "ドリー"

これら三つの詩は、李清照が青年期、中年期、老年期に書いたものですが、これらの花はいずれも風雨の被害と脅威にさらされ、生存が困難な状況にありました。 「風雨」の後に「青々と太り、赤く痩せた」サンザシ、「風雨に耐えられない」江梅、「容赦ない風雨に傷んだ」白菊を前にして、詩人は「大切にしていても、これから先、いつまで保てるかわからない」と嘆かずにはいられません。これは花に対する嘆きであると同時に、自分自身に対する哀れみでもあります。

李青昭は、花の生息環境を風雨により不安定なものと位置づけたが、これは実は彼女自身の生活状況を位置づけたものでもある。才能豊かな女性である李青昭が花に込めたのは、老年の美人が一般的に感じる悲しみではなく、自分の才能が抑圧され、不当に扱われたときに感じる無力感と悲しみでした。彼女は、この家父長制社会では、自分は花のような美しさを持っていたとしても、自分の運命もまた、外界が課す風雨に耐える美しい花と同じであることをはっきりと理解していた。李青昭は生涯を通じて、美しさは永遠には続かないという恐怖に悩まされ続けた。李青昭の悲劇的な美意識が長続きしなかったのは、性の悲劇が重要な原因であると言える。

李清昭は、新儒教が徐々に台頭してきた時代に生きた。新儒教の哲学者程易は「餓死するのは小さなことだが、貞操を失うのは大きなことだ」という封建的な道徳標語を提唱し、それは理性を持って人を殺すことである。朱熹は「天の理を守り、人の欲をなくす」という倫理思想さえ提唱した。このような社会環境では、女性の才能や学識は当然社会から軽蔑され、蔑まれます。「森の中で目立つ木は風に倒れる」。「才能を誇示する」女性は悪意のある攻撃や誹謗中傷を受けることになります。李青昭は他のどんな男にも勝る勇気と才能を持っていたにもかかわらず、結局は孤独な閨房に閉じこもり、その才能のすべてを詩作に注ぎ込んだ。

同時に、彼女の思想は小さな中庭や私室の制約を超越しました。彼女は詩の中で愛、幸福、自由な生活への憧れを率直に表現しただけでなく、広い社会の現実に対しても批判的な目を向けました。彼女は『慈論』の中で、文壇の老大家たちを次々と痛烈に批判した。詩の中では、金石張子韶の対抗策を「屯田の柳に露の花が映り、張九塵に金木犀の香りが漂う」とあえて嘲笑した。さらに、当時の無能で人を惑わす支配層を痛烈に批判し、「南下した時、正装の王道はほとんどなく、北上した時、劉坤の消息はほとんどない」と述べた。

李青昭の率直な意見と才能は、多くの非難を浴びた。同時代の王卓はこう語っている。「易安居士は晩年、流浪の身となり、長短の詩を書いた。街路や路地の淫らな言葉を思いのままに書いた。古来、貴族の女性でこのような詩を書ける者はいなかった。彼女のスタイルは、閨房の女性にまで及び、彼女たちは大げさに、恥も恐れもなく書いた。李観が彼女を見ることはほとんど不可能だった。」このような息苦しい環境の中で、李青昭のような聡明で繊細な女性が、この社会の女性に対する抑圧と軽蔑を感じずにいられようか。また、自分の美貌が長く続かないという脅威を感じずにいられようか。