『武宮』の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

武宮

李尚閔（唐代）

龍の敷居は深く、水宮は澄んでおり、禁断の扉はしっかりと閉ざされ、人の声を遮断している。

武王の宴会の後、宮殿全体が酒に酔いしれ、夕暮れになると、花が城外の水に浮かびました。

翻訳

水辺の亭は奥深く人里離れており、水の中に明清時代の宮殿があり、宮殿の門は閉ざされ、周囲は空虚で静かです。

武王は宴会を終えたばかりで、宮殿中が酔っぱらっていました。夕暮れになると、流れ落ちる水とともに宮殿からは落ちた花びらだけが浮かんでいました。

感謝

題名は「武宮」だが、詩に描かれている感情は、必ずしも歴史上の武王夫差や武宮での生活と直接関係しているわけではない。詩人は単に歴史という名を使って現実を反映しているにすぎない。

一般的に言えば、宮殿での放蕩な生活を描いた詩は、時間設定が昼か夜か、また、複雑な文体か簡単な文体かに関係なく、必ずその放蕩の程度に差がある肯定的な描写をしなければなりません。しかし、この詩は最初から最後まで、武宮での贅沢な生活を直接描写しているわけではなく、側面から書いているだけです。

最初の 2 つの文は、夕暮れ時に武宮全体を包んだ静寂を描写しています。龍坎は宮殿内の水に面した欄干のある楼閣のような建物を指し、水店は水辺または水中に建てられた宮殿です。龍棚と水宮は、普段は宮殿内で最も賑やかな娯楽や宴会の場であったが、今は閑散としており、夕暮れの中に建物の輪郭と影だけが見えるだけであった。 「清」の字は、静かで動かない水面に水宮が映る情景を描き、水宮の空虚さと冷たさを表現しています。最初の文が主に視覚的な観点から武宮の空虚さを描写しているのに対し、2 番目の文は聴覚的な観点からその静けさを描写することに重点を置いています。普段は夕暮れになると宮殿は提灯でいっぱいになり、歌や踊りで賑わいますが、この瞬間、宮殿の門は閉ざされ、誰も住んでいない空っぽの宮殿のようで、誰の声も聞こえません。この沈黙は読者に背景を探り、答えを探すよう促します。

3 番目の文は上記の説明を呼び起こし、夕暮れ時の武宮の死のような静寂は「宴会の後で宮殿全体が酒に酔っている」結果であることを読者に突然認識させます。ひとたび目が覚めると、最初の 2 つの文で描写された静かな光景が、読者に、それまで宮殿に響き渡っていた騒々しい歌声やお祭り騒ぎ、酩酊の光景を思い浮かべさせる。さらに、最初の 2 つの文が死のような静寂を強調すればするほど、読者が狂気の享楽の場面について想像する範囲が狭まることになります。 「曼瑞」の三文字が太い筆遣いで書かれています。これは、宴会の後に宮殿全体が酔っぱらっていたという事実を説明するだけでなく、より重要なことに、狂気的で退廃的な快楽への欲望と、酔っぱらいと夢想の人生を送る精神状態を明らかにしています。詩人はここから意味深い結末を書きます。

「夕暮れになると、花が街から水上に浮かび上がります。」これは一見普通の詳細です。夕暮れの武宮殿は人影もなく、皇城運河の水だけが霞の中をゆっくりと流れ、枯れた花びらを宮殿の外に運び出しています。このような詳細は、単独で見ると、実用的な意味はあまりないかもしれませんが、「武王の宴会の後、宮殿全体が酒に酔っていた」という背景で説明されると、非常に豊かで熟考する価値のあるものになります。壮麗な宮殿を見たとき、人々がまず最初に注目するのは、荘厳な建物と見事な色彩です。夕暮れ時でも、真っ先に目に留まるのは、きらびやかな光と絹の笛の音の競演です。武宮が静まり返り、夕暮れが暗い宮城全体を包み込むときだけ、足元に静かに流れる皇溝と、水面に浮かぶ散った花に気づくことができる。夕暮れの武宮の静寂を描写した最初の 2 つの文が、外見的な描写に重点を置いた、ごく普通の文章であるのに対し、この文は最も鮮明で、夕暮れの武宮の静寂の魅力と芸術的概念を捉えています。この芸術的構想は、「酔宮」前の騒音と狂気とをさらに対比させています。この意味合いをより深く理解すると、「夕暮れに水に浮かぶ花が街を去っていく」というこの場面にも、ある種の比喩的象徴的な意味が含まれていることが漠然と感じられるでしょう。酔いと夢の狂った楽しみの後の夕暮れの静けさは、まるで破壊の不吉な影が静かに武宮全体を包み込んだかのようであり、流水が枯れた花を運び去る光景は、武宮の繁栄が消え去ろうとしていることを感じさせ、「流水散花去春」のような悲しみを感じさせます。姚培謙は「花が咲き散るのは盛衰の光景である」と言った（『李易山詩注』）。彼は作者が芸術的なイメージに込めた微妙な意味を理解していた。

清代の劉熙載はこう言った。「四行詩を書く方法は、奥深くて曲がりくねったものでなければならない。意味は無限なので、完全ではないことで表現しなければならない。表側について書くのではなく、裏側について書く。本来の側について書くのではなく、反対側や横側について書く。影を見て極を知るようなものでなければならない。それが美である。」 （芸術要綱・詩要綱）この詩は「直接書かず」かつ「影で極を知る」ことの典型例である。

李尚銀

李商隠（813年頃 - 858年頃）は、字を易山、号を毓熙勝、範南勝といい、唐代の著名な詩人である。彼の祖先はハノイ市沁陽（現在の河南省焦作市）で、鄭州市欣陽で生まれた。彼は詩作に優れ、連作詩の文学的価値は高く、唐代末期の最も優れた詩人の一人であった。杜牧とともに「小李杜」と呼ばれ、文廷雲とともに「文李」と呼ばれた。彼の詩と散文のスタイルは同時代の段承世や文廷雲と似ており、三人とも家中で16番目であったため、総称して「三十六風」と呼ばれた。彼の詩は発想が斬新で文体が優雅であり、特に恋愛詩や無題の詩は余韻が長く美しく感動的なので広く流布されている。しかし、一部の詩は難解すぎて理解しにくいため、「詩人はいつも西坤を愛しているが、誰も鄭注釈を付けられないことを嫌っている」という格言があります。彼は牛黎派の争いに巻き込まれたため、人生において非常に不成功に終わった。死後、故郷の沁陽（現在の河南省焦作市沁陽と博愛県の境界）に埋葬された。彼の作品は『李易山詩集』に収録されている。