「馬尾二首」の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

馬尾に関する二つの詩

李尚閔（唐代）

ジとヤンの馬は地中から現れ、自らの美しさを埋めて灰になった。

王様が国を征服できると言ったのなら、なぜ玉の戦車が馬尾を通り抜けるのでしょうか？

私は海外の9つの州についてしか聞いたことがありませんが、私の将来の人生やこの人生の終わりについては確信がありません。

聞こえるのは虎の群れが夜警を鳴らす音だけで、夜明けを告げる鶏の鳴き声は聞こえない。

この日、六つの軍は共に駐屯し、七夕の日にアルタイルと牛飼いを笑いました。

皇帝の位を40年間維持することが、呂家に莫周がいることに劣ると言えるでしょうか？

翻訳

状況は突然変わりました。安禄山が反乱の旗を掲げ、反乱軍は猛烈な勢いで長安に突入しました。玄宗皇帝は愛妾を殺すしかなく、その後すぐに鬱病で亡くなりました。唐の玄宗皇帝が楊貴妃に国を転覆させる力があると本当に信じていたのなら、なぜ皇帝の馬車は急いで馬尾に逃げたのでしょうか？

伝説によれば、世界の 9 つの州の外に、さらに大きな 9 つの州があると言われています。残念ながら、彼らのこの世での運命は終わっており、来世については未だ不明です。一緒にいることと離れていることについて誰が知っているでしょうか?明皇帝が馬尾に一時滞在していた頃を思い出してみると、金色の河の音しか聞こえず、繁栄した宮殿を見ることはできなかった。ほんの数晩で、すべてが変わり、星も動いてしまいました。いつの間にか、美しい顔は何もなくなっていた。弟が誠実でなかったため、三軍は怒って妹を処刑した。その夜の空は、まさにその夜、永遠の命の宮殿で牛飼いと織女を嘲笑した空と同じでした。意外にも、彼は牛飼いや織工の娘ほど優秀ではありません。皇帝ってこういう人なんだな、愛する人々を守ることすらできないんだな。これをもっと早く知っていたら、私は家族のモチョウ・ヌよりもひどい目に遭っていたでしょう。

感謝

最初の詩は、唐代の天宝14年（755年）に、東平王で三鎮の太守であった安禄山が范陽から反乱を起こしたときの詩です。樊阳は現在の河北省にある幽州で、かつては燕国と冀州の一部でした。 「冀と燕の馬がやって来て大地を揺るがした」とは、この出来事を指します。逃亡の途中で、六軍は唐の玄宗皇帝に「美人」楊玉環の絞首刑を命じさせた。唐の粛宗皇帝の治世中の乾元元年（758年）初め、玄宗皇帝も鬱病で亡くなりました。だからこそ、「彼女は自らの美を埋めて灰になった」と言われているのです。

楊貴妃は非常に美しかったため、明皇帝は彼女を「全国で最も美しい女性」と信じ、「それ以来、朝早く宮廷に出るのをやめた」と安堵した。もしこれが本当なら、危険が迫ったとき、玉環が安禄山に誘惑的な表情を向けていれば、安禄山が「馬と民を前線に放り出す」ことを心配する必要はなく、馬尾を経由して急いで逃げる必要もないだろう。

馮昊は「二つの『自』の字は悲しい。彼を贔屓すると実は傷つく。言葉は真っ直ぐのようで実は曲がっている」と評した。これは非常に理にかなっている。二つの『自』の字は確かに唐の玄宗皇帝の限りない苦しみを内包している。楊玉環を殺すしかなく、また自分の真実の愛を灰にすることしかできなかった。これは『長悲歌』の「六軍は動こうとせず、美女は馬の前で死んだ」や「皇帝は彼女が死ぬことは避けられないと知っていたが、彼女の死を見るのに耐えられず、袖で顔を覆い、（兵士たちに）彼女を連れて行くように命じた」という哀しみに満ちた一節と似ている。彼は彼女に同情せずにはいられなかった。李尚雯は、あくまでも「愛」を大切にする男だった。放蕩で国に害をなす者を憎んでいたが、生死を分けた二人の恋人を前にしたとき、たとえ彼らが国と民に害をなしていると知りながらも、心の中で同情を覚えた。

2番目の詩は「海外」で始まり、楊玉環の死後、唐の玄宗皇帝が道士に彼女の魂を海外で探すよう命じたという伝説的な物語を指しています。彼は海外の仙山で彼女に会い、楊玉環は彼女に金の簪を贈り、一生一緒にいることを固く約束しました。詩人は玄宗の視点から自分を想像し、九州は変わり、四海は乱れ、海外の人々はむなしく嘆き、「あの世」の約束は実現しにくいと述べた。 3番目と4番目の文は前の文の続きです。 「空しい聞き取り」と「夜警」は「夜警」の声が聞こえないことを意味します。「もうない」と「夜明けの知らせ」は「夜明けの知らせ」の必要がないことを意味します。これらはすべて、前の2つの文「聞いただけ」と「不明」の意味に従っており、楊玉環が馬尾で絞首刑にされた事件を暗示しています。次の 5 ～ 6 文は実用的な事項について述べます。 「この日」とは、皇帝の妃が死刑を宣告された日を指し、「その時」とは、七夕の約束をした時を指します。 「六軍共存」とは近衛兵の反乱のこと。李と楊の恋も「共存」し、二人の幻滅は空しく終わった。 「七夕の夜に牛飼いと織女を笑う」とは、七夕の夜、二人は長勝宮での密会を笑い、牛飼いと織女の毎年の会合の短さを笑ったことであり、「その時」は他の人を「笑った」が、今では彼らの愛は牛飼いと織女の愛ほど長続きせず、それに比べると哀れで滑稽である。詩人は、6つの軍隊の憤りと永遠の命の宮殿での秘密の誓いを、深い議論と鋭い文章で対比させています。 7番目と8番目の文は疑問文で終わります。あなたは皇帝ですが、あなたの愛は甘く、あなたの生活は庶民ほど幸せではありません。詩人は「莫愁」を使って自分の気持ちを表現します。 「どうやって」という質問は非難を意味します。

これは、李唐の先代の皇帝、唐の玄宗皇帝に向けた政治風刺詩です。 詩の冒頭は、物語と議論が混じり合っており、まず「海外」と「九州を変える」という話を使って、錬金術師が海外で楊飛を見つけたという伝説を要約し、次に「聞いただけだ」と否定している。 「無駄に聞く」とは、何かを無駄に聞くことを意味します。それは、玄宗が錬金術師から楊貴妃が仙山で「代々夫婦でいよう」という誓いをまだ覚えていると聞いたとき、「とても驚き、悲しかった」が、それが何の役に立つのか？来世で夫婦になるかどうかは不明だが、今世での夫婦関係は明らかに終わっていたということである。それが自然に終わった経緯は次のようになります。

二番目の連句では、宮殿の「コケコッコー」と馬尾郵便局の「虎の群れが夜に口笛を吹く」を対比させ、以前の幸福と現在の苦しみ、以前の安全と現在の危険という異なる状況と気分が紙の上に生き生きと描かれています。 「虎の部隊が夜太鼓を鳴らす」難民の生活は非常に不快である、これが一つの意味です。 「夜明けを告げる鶏」とは対照的に、主人公が過去の幸福を再び味わいたいと切望していることを意味しており、これもまた意味の1つです。 「空虚な知らせ」と「もうない」という表現が互いに響き合い、希望が打ち砕かれたことを表現し、3番目の意味である最後の連句に向けて勢いをつけています。 「虎軍が夜に太鼓を鳴らす」というのは、もともと巡回や警備の意味だったが、これに逆の意味を持つ「空報」が加わった。構成の観点から見ると、「孔文」は「この人生は終わった」に続き、「六つの軍隊が一緒に駐屯する」に先行します。つまり、「虎旅団」は「夜太鼓を鳴らしていた」が、それは皇帝と皇后の安全を守るためではなく、反乱を起こすためだったということだ。

まさにこのため、「夜明けを告げる鶏の鳴き声はもう聞こえなくなり」、李氏と楊氏は宮殿で快適な生活を送ることができなくなったのです。

第三連句「この日」は楊貴妃が亡くなった日を指します。 「六軍揃って駐屯」は白居易の『長恨歌』の「六軍揃って駐屯」と一致しているが、『長恨歌』では「美女は馬に先立たれて死んだ」と続き、「この日」は語調を逆転させて「あの時」を語っている。 「その時」と「この日」の対比と補語は、説明が明確であるだけでなく、生き生きとしていて、含意も豊かです。これを「逆引き法」といいます。七夕の日に、玄宗と楊貴妃は互いに「密約」を交わし、牛飼いと織女は年に一度しか会えないが、二人は「代々夫婦」となり、決して離れないと嘲笑した。しかし、「六軍が動こうとしなかった」とき、結果はどうなるのだろうか？対照的に、楊貴妃が処刑される結末は予測しにくくなく、玄宗の偽善的で利己的な精神も完全に露呈している。同時に、「七夕に牛飼いを笑う」は、玄宗の女性への執着と国事への無関心を典型的に要約したものであり、「六軍が共に駐屯する」と比較すると、両者の因果関係が明らかになる。 「当時」の放蕩がなければ、「現在」の分離は存在しないでしょう。当時の玄宗は官能的な快楽にふけっており、愛妾に「死を与える」日については全く考えていなかった。執筆のこの時点で、最後の連句はすでに実行されようとしています。

最後の連句にも強い対比が含まれています。一方で、40年以上皇帝の座にあった唐の玄宗皇帝は、お気に入りの側室を留めることができませんでした。一方、呂家は庶民であったため、「絹を織ること」と「桑の葉を摘むこと」の両方に長けた妻の莫愁を留めることができました。そこで詩人は厳しい疑問を提起した。40年以上皇帝の座にあった唐の玄宗皇帝が、妻を娶る点で一般人ほど優れていなかったのはなぜか？詩の最初の6行の批判は、唐の玄宗皇帝に向けられたものだった。包括的な答えを出すために多くの調査を必要とする質問で終わると、批判の内容が豊かになります。

背景

この詩は馬尾事件を嘆くものです。馬尾事件は、唐の玄宗皇帝の天宝14年（755年）に安史の乱が勃発した後に起こった。李尚胤は唐代末期の国家衰退の雰囲気の中で生きていたため、必然的に歴史に対する批判が強くなり、政治に対する共感が強くなり、放蕩で国に災いをもたらした者に対する憎悪が強くなった。そのため、この詩集を書いて皮肉な意味を表現した。