『漢寿城春景』の作者は誰ですか？どのように評価したらいいのでしょうか？

漢首城の春の風景

劉玉熙（唐代）

春には漢首城のそばに野草が生い茂り、廃墟となった神社や古墳にはイバラやキイチゴが生い茂ります。

野原にいる羊飼いは犬のためにわらを燃やし、道行く人々は石のユニコーンを眺めます。

石碑は空で雷に打たれ、そこに刻まれた碑文は塵に覆われてしまいました。

いつ日本が変わってこの場所が重要な道になるか分かりません。

翻訳

春になると、漢首城の周囲には野草が生い茂り、荒れ果てた神社や古墳はイバラに覆われた。

野原では羊飼いの少年が捨てられたわらの犬を燃やし、道を歩く人たちは墓の前の石の秤を眺めていた。

道を示す花標の柱は、現在では落雷により半分破壊されており、壊れた石板は埃に覆われているが、碑文はぼんやりと読み取ることができる。

いつ大きな変化が起こるかは分かりませんが、その時までにこの場所は南北を結ぶ交通の重要な拠点となるでしょう。

感謝

この詩の題名は「春の景色」ですが、詩人が見ているのは荒廃と衰退の風景です。そのような風景は、詩人の流刑後の悲惨な生活を体現しており、風景で感情を表現した詩です。

この詩は、漢寿城の廃墟の荒廃した光景を描写しようと全力を尽くしているが、その調子は決して憂鬱なものではない。盛衰の変化の中で、詩人の発展と変化に対する単純な弁証法的見解が十分に示され、詩全体が積極的かつ進取的な精神に満ちている。この詩は、序、展開、遷移、結論によって一般的な規則詩の枠組みを打ち破り、第一、第二、第三連句がシームレスに一体化し、漢寿城の廃墟の荒廃した光景を描写しようと努め、詩全体の全体的なレベルを構成しています。

「春には漢首城のそばに野草が生える」は「春景色」の位置を指し示し、漢首城がすでに廃墟となっていることを暗に簡潔に表現している。 「野草と春」という3つの言葉は、人々に連想させる。もし漢首が廃墟ではなく、昔と同じように人口が密集し、繁栄し、春が遅く、活気に満ちていたとしたら、詩人はどのようにして、街のそばに芽吹いた野草を使って、春の風景を描写できたのだろうか？最初の連句には、廃墟となった神社、古代の墓、とげのある木々、野生の茂みなど、多くの場面が描かれていますが、人間の居住地はありません。このため、詩人が「dui」という言葉を使って木、墓、茨、ハシバミなどの動物を組み合わせれば組み合わせるほど、人々はより荒涼とした気持ちになるのです。

「羊飼いの少年が野原でわらの犬を燃やし、道行く人は石のユニコーンを眺める。」この文章には「羊飼いの少年」と「道行く人」という言葉が登場しますが、それらは何の活気も与えません。羊飼いの少年が野原でわらの犬を燃やしていることは、墓山が荒れ果てており、墓に参拝する人がいないことを示しています。野原は不毛ですが、牛や羊を放牧することができます。護符の男は石のユニコーンを道に置いて立ち止まりました。鬱蒼としたイバラやトゲが生い茂っているため、古墳の前にある石の獣の群れ以外、何も見るものがありません。

「石碑は天から雷に打たれ、碑文は塵に覆われた」この一文は、漢首城がもはやかつての姿ではないことを人々にはっきりと伝えている。かつて繁栄していた交通路は今や廃墟となっている。かつて道を示していた花標は、落雷により半分破壊されました。壊れた石碑は埃に覆われていますが、碑文はまだぼんやりと読み取ることができます。過去の繁栄と今日の荒廃は、未完成の石碑や壊れた石板から明らかです。詩人は、最後の連句の哲学的な議論に備えるために、荒廃と破滅を詳細に描写することに全力を尽くした。

「日本がいつ変わるか分からない、この場所がまた大切な道になる」とは、即興と廃絶が相互に依存し、変化していくという深い哲学を表現しています。詩人は、上昇と下降は永遠でも不変でもないと信じています。むしろ、上昇があるところに下降があり、下降があるところに上昇があります。上昇は下降に変わることがあり、下降もまた上昇に変わることがあります。これは老子の「幸運の裏には不幸があり、不幸の裏には幸運がある」という言葉と同じで、単純な弁証法的な見方です。

背景

この詩は作者が朗州（現在の湖南省常徳市）の司馬に左遷されたときに書かれたもので、正確な創作時期は不明である。作者は古代都市に登った時に見たものや感じたことを思い出し、世界に起こった大きな変化に感動してこの詩を書いた。