「歴史への頌歌」の著者は誰ですか?どのように評価したらいいのでしょうか？

歴史への頌歌

高史（唐代）

シルクのローブをプレゼントしますので、ファンおじさんが寒いのはかわいそうに。

世の中の学者を知らなければ、やはり庶民とみなされる。

翻訳

徐嘉のような悪人でさえ、樊於に絹の衣服を贈ろうとした。これは、樊於の貧困がいかに同情的なものであったかを示している。

現代の人々は、樊於のような賢者が天下を治めることができることを理解せず、彼をただの凡人として扱っています。

コメント

高刹は栄華を極め、淮南、西川の街道使を務め、渤海侯の爵位を授かり、詩作も広く知られるようになった。いくつかの優れた辺境詩は、辺境の兵士の闘志を讃え、国のために命を捧げ、敵を殺すという英雄的な精神を称賛している。それらは生き生きしているだけでなく、楽観主義と愛国心に満ちており、「国のために千里も離れても命を捨て、一日で成功する」という高石の政治的野心を示している。しかし、彼は若い頃はかなり落ちぶれており、彼の詩のほとんどは、自分の才能を生かせなかったことや失敗した官職に対する悔恨を表現している。この詩は彼が官職に就く前に書かれたものである。

「まだ絹のローブをプレゼントとして持っています。ファンおじさんが寒いのを憐れんでください。」この2行は、歴史上のファン・スイの物語を歌っています。詩の中の「まだある」は、絹よりも厚くて粗い織物で作られた衣服である「绨袍」も指しています。 「ファンおじさん」とはファン・スイのことを指します。范遂の雅号は舒であったため、この名が付けられた。 『史記 范遂・蔡澤伝』には、戦国時代、范遂は魏の官吏・許嘉に仕えていたと記されている。許嘉とともに斉国への外交使節となったため、斉王は彼に金十枚、牛肉、酒を褒美として与えた。徐嘉は樊遂が斉と関係があると疑い、衛湘に告げた。魏襄は人を遣わして樊遂を辱め、殺そうとした。范遂は死んだふりをして秦の国に逃げ、秦の昭王に働きかけて宰相に任命された。彼は英（現在の河南省宝峰の南西）の爵位を授かり、「英侯」と呼ばれた。 「樊遂が秦の宰相になった後、秦は彼を「張魯」と呼んだが、魏は知らなかったので、樊遂はとっくに死んだと思っていた。魏は秦が東の韓と魏を攻撃しようとしていると聞き、徐嘉を秦に派遣した。樊遂はそれを聞いて、みすぼらしい服を着てお忍びで邸宅まで歩き、徐嘉に会った。徐嘉は彼を見て驚いて、「樊叔は無事か？」と尋ねた。樊遂は「はい」と答えた。徐嘉は笑って、「樊叔は秦と話をしたのか？」と尋ねた。彼は「いいえ。一昨日、魏の宰相に会う機会があったので、ここに逃げてきたのです。徐嘉は言った。「叔父さんは今何をしているのですか？」 范遂は言った。「私は雇われの召使です。」 徐嘉は彼を哀れに思い、彼を座らせて食事をさせながら言った。「范叔父さんはとても寒いです！」 そこで彼は絹の衣服を一枚取り出して彼に与えた。 その後、徐嘉は范遂が秦の宰相になったことを知り、謝りに行った。 范遂は彼を処刑せず、「しかし、あなたが助かったのは、絹の衣服に愛着があり、私たちに古い友人としての感情を持っているからです。だから、私はあなたを釈放します。」と言って徐嘉を魏に帰らせた。詩の中の「寒さ」は、単に寒いと理解するのではなく、貧困や困窮を意味するべきであり、「まだある」は「哀れむべき」と結びついており、これは徐佳がかつて范遂を怒らせ、范遂を死に至らしめそうになったにもかかわらず、依然として旧友に対して同情と慈悲の気持ちを抱いていることを示しており、これは非常に貴重である。彼の命を救ったのは、このような同情と思いやりでした。これは、私たちがあまりに尊大であったり意地悪であったりするのではなく、寛容で寛大であるべきだということを示しています。

「世の学者を知らず、范遂を庶民とみなす。」この2つの文は、徐嘉が范遂が秦の宰相になったことを知らず、依然として彼を庶民とみなしていたことを表している。詩人はここで、貧しい人々に同情するばかりで才能を見抜く力のない徐佳を風刺している。徐佳は秦の宰相であり、世界から尊敬されている樊遂さえも貧しい庶民とみなしている。本当に悲しく、嘆かわしいことだ。この詩に出てくる「世界の学者」とは、国の学者や優れた人材のことである。 「ブイ」とは庶民のことを指します。古代では、一般の人々は布製の衣服を着ていました。公平に言えば、徐佳が樊遂を首相として承認しなかったことに関連するこれら2つのコメントは、いくぶん無理がある。樊遂が魏の宰相に辱められ鞭打たれた後、誰もが彼の魂が冥界に戻ったと思った。徐嘉が斉に行ったとき、彼は秦の宰相である張魯に会う予定だったが、彼が樊遂が名前を変えたことを知ることは不可能だった。范遂は庶民の服を着て、貧しいふりをして徐嘉に会いに行った。誰も彼を秦の有力な宰相である張魯と結びつけようとはしなかった。したがって、徐嘉が范遂を認めず、彼を国民的英雄として扱わなかったと言うのは、少し言い過ぎです。しかし、徐嘉は、范遂が状況を全く知らないときに、彼を食事に招待し、衣服を与えるという良いことをしました。これは、彼の人間性が完全に失われていなかったことを示しています。これは、范遂が斉の民から金銭を受け取り、屈辱を受けて死にかけていると魏湘に報告したとき、彼がまったく彼を思いとどまらせようとしなかったことよりもはるかに良いことです。このため、樊遂は彼の命を助け、帰国を許した。しかし、詩人は自分の感情に動かされて生きており、この2つの文章に描かれている現象は当時の社会ではよくあることでした。詩人は若い頃は落ちぶれていましたが、晩年になって成功しました。若い頃の范遂ほど大きな屈辱を受けたわけではありませんが、高官たちから蔑まれ、嘲笑されました。成功する前には、誰も彼を才能があるとは思っていませんでした。そのため、詩人は樊遂の物語を使って、才能を無駄にし埋もれさせる社会現象を批判し、同時に、自分は「世界の学者」、国に役立つ人材、そして世界から尊敬される存在になりたいという思いを間接的に示していた。

この詩は物語と議論が組み合わされており、感情に満ちています。詩人は古代の感情を詩の中で表現しており、それが人々に強い感情を与え、読者の共感を呼ぶことができます。詩の中のいくつかの接続詞の使い方も絶妙だ。最初の2文の「まだ持っている」と「哀れむべき」は、徐佳が范遂に袈裟を贈ったときの同情的な心境を描写している。徐佳は范遂が財を成せるとは思っていなかったし、范遂がすでに財を成していることも知らず、徐佳はただの凡人だと見ていた。次の2文の「知らない」と「まだ知っている」は、一見穏やかで平和そうに見えて、実は情熱に満ちている。徐佳は人を人間らしくない扱いをするこの社会現象を嫌っている。同時に、彼は傲慢で、世間から尊敬されている。

背景

『史詩』は唐代全盛期の詩人高舒によって書かれた。この詩は彼が官職に就く前に書かれたもので、正確な創作時期は不明である。彼は自分が「天下の学者」だと思っていたが、「鳳秋衛」という称号しか与えられなかったため、古代人が絹の衣服を与えたという話を現代の比喩として使い、才能のある貧しい人々が同情や配慮を受けられないことに対する悲しみと憤りを表現した。この詩のタイトルは「歴史への頌歌」ですが、詩人は実際にこの詩を使って自分の怒りをぶちまけています。