「Autumn Oriole」の作者は誰ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

秋のウグイス

李嶽（五代）

衰えつつあるコウライウグイスはなぜ秋の到来に気づかないのでしょうか? コウライウグイスは今でも深い森の中を独りで飛び回っています。

老いた舌が注意深く耳を傾けると、濃い黄色の点が煙の中に現れた。

斉耀は世に背を向けて呂の悲しみを分かち合い、劉良は波板の上で壊れた生のようであった。

もう長居しないで、家に帰りなさい。露は冷たく、睡蓮は悲しげです。

翻訳

キイロアメリカムシクイ、ああキイロアメリカムシクイ、もう秋だというのにどうして知らないの？どうしてまだこの暗い森の中をひとりで飛んでいるの？

私は耳を傾けて、老いたウグイスのさえずりを注意深く聞きましたが、まだ何を歌っているのか分かりませんでした。私はそのウグイスが空に飛び立ち、次第に暗い黄色の点に変わって消えていくのを見ていました。

老いたムクドリのように、私は世界と対立し、鈍く不器用です。私の歌声は残っていますが、もはや一貫性がなく、断片的です。

キイロセキレイ、暗い森に長居しないでください。寒さを避けるために、すぐに南へ戻りましょう。森に何の役に立つというのでしょう。露に覆われたタデの花は、人々に寒さと不安を感じさせます。

背景

この詩の内容から判断すると、この詩は、李靖によって当初皇太子に任命された李洪基が自分の地位を守るために叔父を毒殺し、李玉が皇太子の疑いを払拭するために隠遁生活を決意したときに書かれたものであるはずです。

感謝

この詩は、晩秋の寒さを避けるためにまだ南に飛んでいないキバタンに、ここに留まらずにできるだけ早く南に帰るように勧める内容で、李玉が残酷な政治闘争を恐れ、自分の立場を心配していることが表れています。詩全体は、純粋な「フースタイル」で装飾を施さず、詩人の願望を物を通して表現しています。シンプルな表現で複雑さを抑え、明快で分かりやすい詩節で人生の悲惨さを表現し、人々に限りない共感と慈悲を呼び起こし、悲しみを感じさせます。

キイロオリオールは春に澄んだ美しい声で鳴きます。その声は耳に心地よく、まるで独り言や対話をしているかのように聞こえ、人々の空想を呼び起こします。この鳥は「百舌鳥」という巧みな名前が付けられ、春の象徴とみなされています。詩や随筆ではよく歌の題材として取り上げられます。李毓の臣韓熙載は、李毓の命に応えて「黄毓が紅木に歌い、紫燕が彩られた梁に鳴く」という『春巡り御詩』を書いた。しかし、李毓の詩は詩人の常套手段を踏襲したものではなく、秋の黄毓を讃える詩であり、意図と感情が異なっていた。秋は天候が荒涼として、草木は枯れ、コウライウグイスは鳴く寿命を終え、冬の荒涼とした時期を迎えている。李玉の境遇と彼の虚弱な状態を合わせると、この詩の題名は「コウライウグイスへの頌歌」だが、実は彼自身についての詩であると思われる。

この詩は歌の対象であるキイロコウライウグイスを指摘することから始まりますが、それを「残ったコウライウグイス」と呼んでおり、意味深な表現となっています。これは春から夏、そして秋まで飛ぶキイロコウライウグイスです。春の花々の間で歌い、夏の木陰で暮らしていました。秋が来て冬が近づいている今、まだ森の中を一羽飛んでいます。いわゆる「不具」というのは、このキイロセキレイが年老いて体力が衰えているという意味です。このキイロセキレイが天災や人災を乗り越えて今日まで生き延びてきたということでしょうか、それとも仲間が全員いなくなって一人ぼっちになってしまったということでしょうか。詩人は何も言わないが、読者は理解できる。森の中を独りで飛ぶキバタヒバリを見て、詩人は心の中で限りない哀れみを感じた。「残ったキバタヒバリはどうして秋が来たのを知らないのだろう。いまだに独りで深い森の中を飛んでいる。」森を描写する際に「人里離れた」という言葉を使うことで、森の暗さと深さを強調している。良いことなのか悪いことなのかは不明で、キバタヒバリの将来を予測するのは難しい。 「一人旅」という言葉は、暗闇の中を一人で飛ぶ孤独感をさらに強調しています。それで彼は「秋を知らなかった」とため息をついた。秋が到来し、冬がもうすぐ来ること、そしてこれからの運命がさらに厳しいものになることを知らなかったが、それでも彼は地上で何かを探しながら森の中を飛び回っていた。鳥や森について書くことは詩人の人生を反映しています。

2 番目の連句では、最初の連句の哀れみとため息に続いて、「注意深く聞く」と「煙の中に入る」という表現を使って、黄色いムクドリに対する詩人の心配を表現しています。オリオールは「病弱」で経験も豊富なので、当然「舌足らず」です。そして、その「古い言語」がしゃべり続けるとき、何を言っているのでしょうか。時の流れを悲しく感じ、人生のはかなさを嘆き、経験の喜びと悲しみを語り、一人旅の寂しさを物語っています。詩人は、ムクドリの鳴き声を理解したいと思い、注意深く耳を傾け、その声を追った。しかし、ムクドリは次第に飛び去っていった。詩人が見ていると、「濃い黄色の点が煙の中に入り」、地平線の薄い霧の中に消え、詩人は一人そこに立っていた。このとき、問いかけによって生じた感情が爆発し、詩は最初の 2 連句の物語性から、最後の 2 連句の議論的で叙情的なものへと変化します。

3 番目の連句では、2 つの暗示を続けて使用して、オリオールの鳴き声に対する推測と説明を通じて詩人自身の感情を表現しています。 「栖遠背世」とは、人間とコウライウグイスの生活環境が同じように孤独で困難であることを指します。コウライウグイスは仲間もなく「一人でさまよっている」状態であり、人間は国が滅び、家族が崩壊したため、隠遁生活を送っています。そのため、両者とも「魯を悲しむ」という悲しみを感じており、その悲しみは孔子が魯国を悲しんだのと同じくらい深いものです。 「在溝」は王子金の物語を引用しており、適切であるだけでなく、意味深いものでもある。王子進は笙の演奏に優れており、笙はコウライウグイスの鳴き声に由来する。王子進は西周の長男であり、詩人としての身分を持っていた。しかし、王子進は王位を放棄し、道教を修行して仙人となった。白鶴に変身して高石山の頂上に現れ、家族に別れを告げたとき、彼にはまだ手放せなかった感情があった。詩人は「壊れた」という言葉を使って「フルートのように澄んで明るい」音を表現し、この音が別れの音であり、非常に荒廃と悲しみに満ちていて胸が張り裂けるような音であることを強調しています。この胸を打つ音は、物語の中の王子進の音楽であるだけでなく、この瞬間のコウライウグイスの鳴き声でもあり、さらには詩人自身の声でもある。

詩の最後の 2 行では、オリオールズを使って、このような人生に留まる価値など何もないと自分自身を説得しています。過去はすでに悲痛で、未来はさらに荒涼としています。「露は冷たく、タデの花は悲しい」。未来のことは言わず、今だけを話しましょう。露は美しいですが、霜が降りる前の最後の姿です。タデの花は咲いていますが、それはこれからの冬の最後の美しさです。良いものはすべて過ぎ去ったか、過ぎ去ろうとしています。災害を経験したキイロオリオールは「煙の流れ」の中に消え去り、私はもうこの世に執着していません。しかし、このような人生の絶望は直接表現されておらず、秋の風景「露に濡れたタデの花」で描写されているだけで、「寒さ」と「悲しみ」を指摘し、読者にじっくりと体験させています。

タイトルが示唆するように、この詩は頌歌ですが、対象を直接描写しない頌歌の伝統的な文体を打ち破っています。李宇は詩の中で「コウライウグイス」という言葉をはっきりと指摘しただけでなく、「壊れた」「古い」「寂しい」という言葉を使って黄色いコウライウグイスを表現し、秋のコウライウグイスの荒涼とした様子を意図的に描写し、伝統的な詩のタブーを完全に無視した。この詩は、別の種類の物への頌歌の始まりとも言える。彼は、キバタコウライウグイスを自分の化身とみなし、秋のキバタコウライウグイスの最後の飛翔を嘆くことで、自分の運命の悲しみを表現している。この詩のスタイルは依然として婉曲的で暗示的ですが、感情を物で表現するのではなく、「詩経」の「斌鋒・致霄」のように寓話的な意味を持つシンボルを形成します。