『清尚元・嘉夢駅』の著者は誰ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

『清尚元・嘉夢駅』の著者は誰ですか?どのように鑑賞すればよいでしょうか?

清尚縁·嘉孟駅にて執筆

陸游(宋代)

夕暮れ時に川辺で酒を飲むと、雪が消えてもまだ肌寒い。山間の宿は寂しく、明かりは暗く、男は一人で眠っていた。

鴛鴦織機が壊れた錦織を送り出し、私はもう思い出すことに耐えられない過去を嘆く。南塔の夢は破れ、枕元に緑の雲が積もる。

翻訳

夕暮れ時、私は一人で川辺に座って酒を飲んだ。初雪が降った後、空は晴れましたが、まだ寒かったです。山間の宿屋は特に寂しく、誰もいないようで、ろうそくの明かりは薄暗く、一人の人が夢の中で眠っていた。

愛する人が新しい手紙を送ってくれた。私たちが一緒に過ごした過去の楽しい時間を思い出すなんて、耐えられない。あの頃、私たちは南の塔で一緒に眠った。夢から目覚めたとき、彼女の黒い髪が雲のように私の横にあった。

感謝

最初の部分は、ここで一夜を過ごす様子を描写している。「夕暮れの川辺で酒を飲みまくる」という部分は、その出来事をそのまま描写しており、詩人の不幸さを表している。 「大酒を飲む」とは悲しみを晴らすという意味です。 「雪が消えてもまだ寒い」と、その光景は描写されている。斜光が雪を照らし、一層寒く感じます。雪が降った後の冷たさは、人の心の冷たさを反映しています。

「山荘は寂しく、明かりは薄暗く、詩人はひとりで眠っている。」この詩は夕暮れから始まり、夜に終わります。「寂しい」という言葉は詩人がひとりで眠っている気持ちを表し、「薄暗い明かり」はさらに詩人の寂しさと孤独を表しています。古代の宿場町にぽつんと灯る明かりは、旅の孤独の典型的な雰囲気を表わしており、多くの詩人や作家がこのように表現してきました。白居易はかつて「邯鄲郵便局で冬至を迎えた。ランプの前で膝を抱え、影が私に付き従っていた」(『邯鄲冬至の夜故郷を想う』)と書き、秦観はかつて「…風が強く、郵便局は閉まっていた。夢はランプを覗くネズミによって破られた」(『汝孟齢』)と書いた。この詩も同様で、ここでの「薄暗い光」は、その前の夕暮れの白い雪と相まって、悲しい雰囲気を一層醸し出しています。最初の 4 行は、何気なく書かれているように見えますが、実際にはレベルとシーンの構成が非常に斬新です。

詩の後半は「壊れた錦に箪笥を新たに送り、思い出すのに耐えられない過去を嘆く」となっている。この文中の「箪笥」とは、織り道具の一種を指す。この文は、前秦の蘇慧が回文詩を織った錦を夫の竇涛に送ったという話に由来しており、彼女の愛する人が最近また手紙を送ってきたという意味である。 「過去」とは、幸せな再会の途中で「思い出すのが耐えられない」2つのことを指します。1つは遠距離や隔たりのため再会が難しいこと、もう1つは、この瞬間に過去の温かさを思い出すのがさらに耐えられないことです。

後者の意味は、現時点での「耐え難い」状況にもっと当てはまります。耐えられないけれど、心はそれを切望し、避けることができない。「南の塔で夢が破れ、枕元に緑の雲が積もる」。これは「過去」の出来事です。私たちは南の塔で一緒に寝て、夢から目覚めたとき、私のそばに彼女の「枕元に緑の雲が積もっている」のが見えました。 「緑雲」は女性の美しい髪を指し、「毛」はふわふわで密集した髪を表します。これは、文廷雲の『菩薩男』の「彼女の髪の上の雲は、彼女の香りのよい頬の雪を覆い尽くそうとしている」や「緑の窓は夢に満ちている」という一節を思い起こさせます。何と感動的な気分でしょう。一人でいる寂しさは彼に過去を思い出させます。過去を考えると孤独感が増すかもしれませんし、過去を思い返すと孤独感が軽減されるかもしれません。これが人間の本質の繊細さです。 「破れた夢」は過去の恋愛を指し、読者はそれを現在と結びつけたいと思うかもしれません。過去の恋愛が今起こったとしたら、それはまた暖かい夢ではないでしょうか。現在の夢と過去の夢が一つにつながり、詩人のトランスのような文章は非常に珍しいです。趙怡雲は「方翁の詩の結末は面白くて意味深いものでなければならない」(欧北詩談)と述べているが、この詩についてもそれは同じである。

この詩は故郷を離れての悲しみを歌ったもので、そこにエロチックな感情が盛り込まれており、悲しみの深さと温かさが表現されています。このような表現は宋代の詩によく見られます。詩の後半で語られている人間関係には、何らかの源泉があるに違いない。同年晩春、詩人は桂州から南鄭に移り、この地を通り、「甸連花・李小易作」を書いた。道中の笛の音は寒食節が近づいていることを示している。雨が降った後は、庭は花の香りで満たされます。沈む太陽は何千マイルも離れたところで、鐘が鳴ろうとしています。私の高い場所からは、南の塔からの信号が見えます。地球の果てまでの旅はほぼ終わりました。過去30年間、あらゆる場所で憎悪が存在した。もし天に感情があるのなら、私は問うだろう、私の髪の霜が憧れで赤く染まるのをどうして耐えられるだろうか?

「南楼心」も「南楼」の女性を懐かしんでいる。この女性が誰なのかは今となっては確認しにくい。この詩は比喩だと考える人もいる。「『夢破れ』とは、龍游から長安まで進軍し、失われた領土を取り戻すという夢を指すはずの夢のこと。演目から見れば、男女の愛、日頃の愛、…だが、今はその優しさが壊れ、「鴛鴦新文は破れた錦に送られる」、回復の余地はない。この状態で、陸游は限りなく寂しい思いをした。」(『中国古今名作家評伝』第3巻「陸游」、『詩学論文集』参照)このような説明は、おそらくこの詩の本来の意図ではない。陸游が南鄭での兵役に不満を抱き、憂鬱が深まり、「この状態で限りなく孤独を感じ」、政治的な不満が憂鬱に浸透したと言えば、それは理解でき、自然である。言葉や文章を組み合わせて比喩を探そうとすると、それはあまりにも機械的に思える。陸游が家族を連れて行ったという事実は、この詩が「政治的な感情を表現しているふりをしている」ことを証明するものだが、それはおそらく、文学創作のルールや古代人の感情的な生活様式からかけ離れている。

背景

この詩は1172年(千島8年)の冬に書かれたものです。当時、陸游は四川玄武市(首都は南鄭、現在の陝西省漢中)で働いていましたが、11月に抗金戦争の最前線である南鄭を離れ、成都に赴任しました。四川広元の西南にある嘉蒙郵便局を通りかかったとき、感極まって『清尚源・嘉蒙郵便局執筆』を執筆しました。

<<:  「春の終わり」をどう理解すべきでしょうか?創作の背景は何ですか?

>>:  『桓羲沙和五九韻』の原文は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

推薦する

清朝の皇帝は毎日何をしていたのでしょうか?天皇の日常生活の簡単な紹介

清朝の皇帝たちは、一日の中で最も活動的な時間を先祖の教えを学ぶことに使い、厳しい冬や焼けつくような夏...

『三朝北孟慧編』第162巻の主な内容は何ですか?

『延行』第二巻は62部構成です。それは紹興4年9月19日に始まり、同日に終わりました。 10月10日...

北斉史第十四巻第六伝原文の鑑賞

広平公、瀋陽州公、永楽(弟は長弼)、湘楽王、仙国、商洛王、時宗(息子は元海)、平欽王、貴岩、呉興王、...

『紅楼夢』では、青文は賈夫人の支援を受けていたのに、なぜ西仁を倒せなかったのでしょうか?

『紅楼夢』では、青文は賈夫人の支援を受けていたのに、なぜ西仁を倒せなかったのか?実は、その答えは方観...

清代史草稿第3巻原文の鑑賞

◎太宗皇帝紀(二)崇徳元年(1189年)4月夏、易有の日に天地に供物を捧げ、尊号を受ける儀式が行われ...

「Lixia」の原文は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

夏の始まり陸游(宋代)城門に赤い旗が立てられ、春の神が戻って来ます。新しい泥の巣ではツバメが騒がしく...

「何心浪・西湖」鑑賞、詩人文継翁とその仲間は科挙合格後、西湖を旅した

文継翁(生没年不詳)、号は世学、号は本心、綿州(現在の四川省綿陽市)の人であり、呉興(現在の浙江省湖...

歴史上、クリケット皇帝と呼ばれた皇帝は誰ですか?

清朝の浦松齢の『中国書院奇談 蟋蟀』には、「宣徳年間、蟋蟀は宮中で依然として盛んに行われ、人々は毎年...

「忠勇五人男物語」第46話の主な内容は何ですか?

地球の宮殿の主は幽霊の声を聞き、恐ろしい地獄の宮殿の王は告白を求めました。彭奇は五人の鬼に連れ去られ...

漢民族は春節に何を食べるのでしょうか?

古代の農耕社会では、主婦たちは旧暦の12月8日から新年の食事の準備を始めました。塩漬け肉を漬け込むに...

『紅楼夢』の邢秀燕と賈家の他の登場人物との違いは何ですか?意味は何ですか

邢秀燕は『紅楼夢』に登場する邢忠とその妻の娘であり、邢夫人の姪である。 Interesting Hi...

『紅楼夢』のメイドたちは働くときどんな服装をしていたのでしょうか?

『紅楼夢』は、古代中国の章立て形式の長編小説であり、中国四大古典小説の一つである。普及版は全部で12...

「清渓川を渡って書いた」の執筆背景は何ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

【オリジナル】黄花川に入ると、私はいつも清流に沿って進みます。山を何千回も曲がりながら辿っていくと、...

朱真は宋の徽宗皇帝からどれほど寵愛を受けたのでしょうか?なぜ彼らは最終的に北宋の六盗に分類されたのでしょうか?

北宋六盗とは、北宋時代の6人の叛逆臣の総称である。蔡京、童管、王傅、梁世成、朱真、李厳の6人である。...

東晋の葛洪著『包朴子』:内篇全文と翻訳:究極の真実

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔([bào pǔ])は道教の用語です。その由来は『老子』の...